Nous sommes tous des improvisateurs : parler est une forme de « jazz »

Lorsque nous pensons à l'improvisation, nous avons tendance à penser d'abord à la musique, au théâtre ou à la danse improvisés ; Mais au-delà des plaisirs qu’elles procurent, ces formes d’art sont les portes d’une expérience qui constitue la totalité du quotidien. Nous sommes tous des improvisateurs. La forme d’improvisation la plus courante est le discours ordinaire. Lorsque nous parlons et écoutons, nous utilisons un ensemble d’éléments (vocabulaire) et de règles pour les combiner (grammaire). Nous avons reçu cette capacité de notre culture, mais les phrases que nous avons composées avec elles n'ont peut-être jamais été prononcées auparavant et peut-être que personne ne les dira plus tard. Chaque conversation est une forme de. L'activité de création instantanée nous est aussi naturelle que la respiration.

Que nous créions une grande forme d'art ou un repas, nous improvisons lorsque nous évoluons avec le temps et notre propre conscience en évolution, plutôt qu'avec un scénario ou une recette pré-organisée. Dans les formes d'art composées ou écrites, il existe deux sortes de temps : le moment de l'inspiration, au cours duquel l'artiste reçoit une intuition directe de la beauté ou de la vérité ; ensuite, la lutte – souvent laborieuse – pour le conserver suffisamment longtemps pour pouvoir le mettre sur papier ou sur toile, sur film ou sur pierre. Un romancier peut avoir un moment (littéralement, un éclair) d'illumination intérieure lorsque la naissance, le sens et le but d'un nouveau livre lui sont révélés ; mais cela peut vous prendre des années pour l'écrire. Pendant ce temps, vous ne devez pas seulement garder l’idée intacte et claire ; Il devra aussi manger, vivre, gagner de l'argent, souffrir, profiter, prendre soin de ses amis…, et tout ce que font les êtres humains. Dans la composition musicale et au théâtre, il existe également un troisième type de temps : après le (ou les) moment(s) d'inspiration et le temps nécessaire à l'écriture de la partition, il y a le temps de l'exécution ou de la représentation proprement dite. Souvent, la musique n’est jouée qu’après la mort du compositeur.

Dans l'improvisation, il n'y a qu'un seul moment : ce qu'on appelle dans le domaine informatique . Le temps de l’inspiration, le temps de la structuration et de la réalisation technique de la musique, le temps de l’interprétation et le temps de la communication avec le public, ainsi que le temps commun de l’horloge, ne font qu’un. La mémoire et l'intention (qui postulent le passé et le futur) et l'intuition (qui indique l'éternel présent) fusionnent. Le fer est toujours chaud.

L’inspiration, vécue comme un éclair instantané, peut être délicieuse et revigorante et générer toute une vie de travail. Un vers qui naît apporte avec lui un incroyable regain d’énergie, de cohérence et de clarté, d’exaltation et de joie. À ce moment-là, la beauté est palpable, elle est vivante. Le corps est fort et léger. L’esprit semble flotter confortablement à travers le monde. À cet égard, Emily Dickinson disait que le poème est extérieur au temps. L'improvisation est aussi appelée , ce qui signifie à la fois « hors du temps » et « du temps ».

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Mais cette belle sensation ne suffit pas. Comme beaucoup d’autres beautés et joies, elle peut nous trahir en apparaissant à un certain moment et en disparaissant au suivant. Si l’on veut aboutir à une œuvre d’art tangible ou à une improvisation approfondie de quelque qualité que ce soit, l’inspiration créatrice doit être soutenue par le temps. Faire de l’art uniquement pour le sentiment accru de complétude et de connexion au moment de l’inspiration serait comme faire l’amour uniquement pour le moment de l’orgasme.

Le travail de l'improvisateur consiste donc à prolonger ces éclairs momentanés jusqu'à ce qu'ils se confondent avec la vie quotidienne. Nous commençons alors à expérimenter la créativité et le libre jeu de l’improvisation comme faisant partie de notre esprit et de notre activité habituelle. L’idéal, dont nous pouvons nous rapprocher mais que nous n’atteignons jamais complètement parce que nous sommes tous coincés de temps en temps, est un flux ininterrompu d’instant en instant. C’est à cela que font référence de nombreuses traditions spirituelles lorsqu’elles parlent de « couper le bois, porter l’eau » : imprimer dans les activités quotidiennes les qualités de luminosité, de profondeur et de simplicité au sein de la complexité que l’on associe aux moments d’inspiration. On peut dire, comme les Balinais, que : « Nous n'avons pas d'art. Tout ce que nous faisons est de l’art. Nous pouvons vivre une vie active dans le monde sans nous laisser enfermer dans des scénarios ou des attentes rigides : faire sans trop nous soucier du résultat, car faire est le résultat.

Une promenade dans les rues d'une ville inconnue, guidée par les impulsions de l'intuition, est bien plus enrichissante qu'une excursion planifiée selon ce qui a déjà été essayé et vécu. Cette promenade est quelque chose de totalement différent d’une errance aléatoire. En laissant vos yeux et vos oreilles grands ouverts, vous laissez vos goûts et vos aversions, vos désirs et aversions inconscients, vos intuitions irrationnelles, vous guider lorsque vous devez choisir entre tourner à droite ou à gauche. On chemine dans une ville qui n'est que la sienne, qui lui réserve des surprises qui ne lui sont destinées que. Et découvrez des conversations et des amitiés, des rencontres avec des personnes exceptionnelles. Lorsque vous voyagez de cette façon, vous êtes libre ; Vous n’êtes pas « obligé » ou « obligé » de faire quoi que ce soit. La seule limitation est peut-être l’heure de départ du vol retour. Au fur et à mesure que le dessin des personnes et des lieux se déroule, le voyage, tel un morceau de musique improvisé, révèle sa propre structure interne et son rythme. C’est là que se déroulent les rencontres que procure le hasard.

Il existe de nombreuses situations dans lesquelles on attend à tort que nous programmions ou scénarisons l’avenir. En particulier, la communication sur les relations humaines devient compliquée et embrouillée lorsqu’elle ne vient pas directement du cœur et de l’esprit. C’est pourquoi, instinctivement, nous identifions les discours politiques comme faux. Nous nous sentons un peu mal à l'aise chaque fois que quelqu'un va lire un discours préparé (même un bon) au lieu de nous parler directement. Lorsque vous devez parler en public, il est bon de planifier ce que vous allez dire pour vous rafraîchir l'esprit au moment de le faire, mais le moment venu, il est préférable de mettre vos papiers de côté et de vous adresser aux personnes rassemblées dans la salle. salle en temps réel.

Dans de nombreuses écoles, l’enseignement suit un programme qui précise ce que les élèves apprendront, ainsi que comment et quand l’enseigner. Mais dans la vraie salle de classe, qu’il s’agisse d’un jardin d’enfants, d’une université ou d’une école de la vie, il y a des personnes vivantes avec des besoins et des connaissances personnels. Un enseignement particulier dans une certaine direction changera les perspectives d'une certaine personne ; Après le cours d'aujourd'hui, l'enseignant sait qu'il serait bon de recommander un certain livre, en fonction de ce qui semble être le cheminement naturel vers l'étape suivante. Ces choses ne peuvent pas être planifiées. Il est nécessaire d'enseigner à chaque personne, à chaque groupe et à chaque moment, en comprenant qu'il s'agit de cas particuliers qui nécessitent un traitement particulier.

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