L’idée qu’il existe des limites qui ne peuvent ou ne doivent pas être franchies provoque un rejet instinctif dans notre monde : limites de comportement, d’expression, de vitesse, d’ambition, de consommation. A chaque instant, la publicité offre des avantages illimités, une jouissance illimitée des données, des plaisirs illimités, comme dans ces restaurants américains bas de gamme qui vous invitent monstrueusement à manger à votre faim pour un prix fixe : « All You Can Eat ». Ici, comme en bien d’autres occasions, les intérêts les plus rapaces et les plus destructeurs du capitalisme se conjuguent aux fantasmes d’émancipation radicale et de satisfaction immédiate de tous les désirs hérités de Mai 68. Le capitalisme veut abolir toutes les limites à la croissance et au profit ; Il vous encourage à réaliser n’importe quel désir à chaque instant et sans délai ni contrôle : « Interdit d’interdire ».
Contrairement aux besoins, dont le catalogue est assez restreint, les désirs ne peuvent jamais finir, et une fois obtenus ils éveillent non pas l'apaisement de ce qui a déjà été réalisé, mais l'angoisse de ce qu'on n'a pas encore. Ce principe a été formulé par Bouddha il y a 25 siècles et est aujourd’hui étudié avec toutes sortes de ressources scientifiques par les inventeurs des addictions. Comme l'imagination a des limites, ceux qui accèdent au privilège de tout posséder, qu'ils soient barons de la drogue internationaux ou ploutocrates de la technologie, encourent une monotonie douloureuse dans leurs acquisitions excessives : voitures de luxe, demeures, montres, îles privées, yachts, yachts de plus en plus grands, yachts. si grands qu'ils doivent être accompagnés par d'autres yachts sur lesquels séjournent d'innombrables employés, des yachts équipés d'hélisurfaces. Comme même le yacht le plus énorme ne leur suffit pas, des fusées et des vaisseaux spatiaux sont construits ; Parce qu’ils sont enragés de se soumettre à la limite humiliante de la mort, ils ont trouvé des cliniques et des centres de recherche biomédicale pour prolonger leur vie. J’ai lu qu’en raison de la pandémie de Covid, il y a eu une augmentation de la passion d’acquisition des méga-milliardaires, peut-être motivée par cette ombre de mortalité et de fugacité des choses qui afflige également nous, les êtres humains ordinaires.
À notre échelle, chacun peut être comme ces esprits affamés qui habitent l’un des enfers de la mythologie bouddhiste tibétaine : ils n’ont pas de paix car la nourriture qu’ils dévorent au lieu de les rassasier les rend encore plus affamés. Il est étonnant qu’une sagesse aussi ancienne contienne des métaphores qui expliquent si précisément notre époque. Toute limite est considérée comme une restriction intolérable. Un poète se rebelle contre les limites oppressives de la mesure et de la rime ; un artiste, contre le poids mort des traditions et contre les formes de l'art académique. Que la poésie mesurée et rimée ait cessé d'être à la mode il y a plus d'un siècle, et que toutes les traditions académiques et les conventions de l'art ne soient même plus un lointain souvenir, n'enlève rien à la conscience arrogante de ceux qui, à ce stade, continuent de se déclarer en rébellion. . contre eux. La publicité a habilement parasité le langage de l’avant-garde : « Enfreignez les règles », dit une publicité sur téléphone portable. Depuis plusieurs générations, il n'y a plus rien à transgresser, ni dans les arts ni dans les mœurs, mais la transgression continue de mériter toutes sortes de félicitations culturelles et académiques, et même des subventions, et la norme, la forme, la limite sonnent comme de l'ennui. et la répression. Les économistes se moquent depuis des décennies de l’idée des limites à la croissance formulée en 1972 par le Club de Rome.
Une limite qui parmi nous souffre d'une forme particulière de mépris est celle des mœurs, des formalités de la vie sociale, dans le privé et dans le public. Chez nous, la grossièreté du comportement et du discours est glorifiée comme de la spontanéité, et toute formalité polie semble être de l'hypocrisie, et plus le langage utilisé par un écrivain, un journaliste, un homme politique, un ministre est grossier, plus il donne une impression d'authenticité et d'engagement. Dans notre jeunesse échevelée, nous croyions que la forme était négligeable parce que ce qui importait était le fond, et que le contenu comptait et non le contenant, et nous nous sommes retrouvés ainsi dans une confusion éthique et esthétique qui, après tant d'années, ressemble beaucoup à celle règne maintenant pareil.
Tout le monde, quand il est jeune, est rebuté par la vieille expression anglaise. Les bonnes manières, bien sûr, ne sont pas plus importantes que la décence morale, mais elles y sont bien plus liées qu'il n'y paraît, et leur détérioration et leur absence ne sont pas des signes de d'émancipation, mais de discorde. Une courtoisie universelle et implicite est pratiquée par presque tout le monde lorsqu'il se déplace dans un réseau de métro ou lorsqu'il voyage en bus. Celui qui brise la limite des formes, parlant fort au téléphone, occupant deux sièges les jambes écartées, provoque une stridence aussi désagréable que celle d'une fausse note sur un violon. Lorsqu’on a vécu sous les règles étouffantes d’une dictature, il existe un instinct naturel de se rebeller contre toutes les limites. Mais dans notre cas, la dictature a pris fin il y a près d’un demi-siècle ; et les Portugais, qui ont vécu aussi soumis que nous, et qui ont aussi conquis la liberté avec une explosion de joie que nous ne connaissions pas, entretiennent un respect admirable des bonnes manières, qui se manifeste à chaque instant de la vie quotidienne, et aussi, à notre honte et notre envie, dans la vie publique.
« Là où est la forme, il y a l'âme », dit Fernando Pessoa, qui n'a jamais trouvé de forme possible pour l'éternelle ébauche de son ouvrage. Comme ces pères et ces mères qui mettent tant de temps à accepter la valeur éducative des limites, je crois que cet implacable éducateur qui est la Réalité nous enseigne à tous, dans tous les domaines de la vie, l'urgence de les accepter, non plus comme des obstacles inévitables, mais comme des points de départ pour une amélioration rationnelle des choses. Sous nos yeux, le délire néolibéral et années soixante de la prolifération infinie du capricieux et du superflu, d’une croissance économique incessante qui ressemble à la prolifération incontrôlée d’une tumeur cancéreuse, est en train d’être détruit. Rien ne peut croître indéfiniment : ni le nombre de touristes qui visitent une ville ou une île, ni l'eau potable consommée dans un pays de désertification et de sécheresse, ni les déchets plastiques jetés à la mer, ni les quantités de nourriture en bonne santé. condition qui finit à la poubelle alors que des millions de personnes continuent de mourir de faim, ni les vêtements mauvais et bon marché que quelqu'un porte une ou deux fois ou ne porte jamais et finit dans ces chaînes de montagnes de haillons qui poussent dans le désert d'Atacama. Une avocate tenace et courageuse, Teresa Vicente, a promu l'initiative populaire grâce à laquelle les droits non pas d'une personne, mais d'un don irremplaçable de la nature, la Mar Menor de Murcie, ont été reconnus pour la première fois en Espagne, un paradis terrestre qui Il est sur le point de devenir, à cause du déversement de déchets et d’engrais, un marécage crasseux d’eau stagnante et de poissons morts. La loi juste promue par Teresa Vicente marque les limites qui assurent la protection de ce qui appartient à chacun, à ceux qui vivent aujourd'hui et à ceux qui ne sont pas encore nés, aux êtres humains et aux autres créatures.
Mais il n'y aura pas de loi, ni même de grand accord, qui imposerait les limites de la bonne éducation, des bonnes manières, de la prudence, à cette partie de la classe politique et médiatique qui ne sait utiliser le langage que pour haranguer, mentir et insulter, pour alimenter les choses. au feu et célébrer avec une moquerie cynique la fureur des flammes.
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