La séquence des dates était optimale pour que le pape polonais impétueux envoie un message au politicien andalous prometteur. Si les élections de la première majorité absolue de Felipe González avaient été le 28 octobre 1982, seulement trois jours plus tard, ont commencé le premier voyage apostolique de Jean-Paul II en Espagne. La visite a donc donné à Karol Wojtyla l'occasion de laisser un message à Madrid au premier président du gouvernement de gauche espagnol depuis la deuxième république. Il l'a fait. Et ce n'était pas un accueil, mais un avertissement.
« Vous ne pouvez jamais légitimer la mort d'un innocent », a-t-il déclaré dans une masse massive.
Even before taking possession, González received from the Supreme Chief of the Church a warning of resounding opposition to his plans to decriminalize abortion, a message backed by the Spanish bishops, among whom he spread the concern for the arrival of the PSOE to power after the republican experience, as Ángel Luis López Villaverde tells in (Catarata, 2013). Cette homélie du 82 a été l'anticipation d'une longue histoire de tensions et d'affrontements entre le dôme de l'Église et les gouvernements socialistes, une série de plus de quatre décennies de cassures agitées qui viennent de se développer avec la demande de la conférence épiscopale espagnole (CEE) d'une avance électorale.
Bien que la prétention à mettre fin à un gouvernement ne soit pas publié, il existe de nombreux antécédents de confrontation entre les évêques et les dirigeants socialistes. Les affrontements ont commencé après cette visite papale avec un message sur la loi sur l'avortement, finalement approuvé en 1985 et avant lequel le CEE a exhorté les toilettes catholiques à « ne pas collaborer ». Les groupes de l'orbite de l'Église diocésaine alors qu'Adevida a promu les principales manifestations contre la loi, qui a conduit l'archevêque de Madrid, Vicente Enrique et Tarancón, qui avait gagné du prestige dans des couches progressistes pour sa ouverture pendant la transition, pour accuser le gouvernement de «l'ouverture d'un Portillo» à «tentative de vie».
La bataille éducative
C'était également une ère contradictoire pour la première loi éducative de la PSOE, The Lode (1985). Bien qu'en perspective, il élabore un équilibre favorable à l'église, créant le cadre du réseau concerté actuel, il a été reçu avec hostilité. Les évêques ont soutenu les manifestations promues entre autres par la confédération catholique des parents. Grâce à son agent d'enseignante, Elías Yanes, qui serait plus tard président de la CEE, l'épiscopat a suggéré que le gouvernement cherchait à limiter son action pastorale en rétrécissant son espace en classe.
Les évêques se sont opposés aux principales lois sur l'éducation socialiste. De la Logse (1990), la conférence épiscopale a déclaré qu'elle plongerait dans la «rupture entre la culture et la foi». A approuvé le Loe (2006), l'accusé José Luis Rodríguez Zapatero échoue aux accords avec le Vatican et a appelé à se rebeller contre le sujet de la citoyenneté avec « tous les moyens légitimes ».
Bien que le temps ait prouvé ses principales craintes excessives – l'Église maintient une position dominante dans le concerté et la question de la religion est offerte tout au long du réseau public – le clergé élevé a exacerbé sa dureté contre le Lomloe (2020) pour «la liberté annuelle», selon Luis Argüello, puis des groupes généraux de la campagne.
« L'église Teocón »
Il y avait des évêques qui allaient au-delà, comme Oviedo, Jesús Sanz, qui après avoir annoncé le gouvernement Pedro Sánchez, sa loi éducative l'a accusé de chercher une « dictature totalitaire ». Il y a toujours eu des voix comme celle-ci: belligérants, énorme, exceptionnel juste à l'intérieur d'un épiscopat déjà conservateur. C'est ce qu'Amelia Sanchis, professeur de droit ecclésiastique à l'Université de Cordoba, appelle « Teocón Church », un terme popularisé dans la première législature de Zapatero, lorsqu'il est soutenu par le Cope – en particulier par l'annonceur Federico Jiménez Losantos -, ce secteur a dominé le discours ecclénique et a transféré son activisme dans les rues. La radio des évêques avait déjà été une jambe de force de l'offensive contre González dans sa dernière étape, puis avec Antonio Herrero en tant que microphone vedette. La tension a atteint un tel niveau que du gouvernement, l'Église a été rappelée que son statut fiscal avantageux était révisable.
Ce n'était pas le seul pic de tension. Juin 2005 a laissé une image choquante. Avec leurs souches et alzaguellos, plus d'une douzaine d'évêques, dirigés par Antonio María Rouco Varela, ont démontré contre la loi sur le mariage égal. Ils ont été des années où de nombreux évêques ont perdu l'inhibition contre la manifestation de la rue. Surtout Rouco. En 2007, l'archevêque de Madrid a réuni une foule dans un acte pour la « famille chrétienne » dans laquelle le cardinal a mis en garde contre un « dos » dans les « droits de l'homme » par la législation espagnole.
En 2009, CEE a appelé la «mobilisation de masse» contre les plans d'une autre loi sur l'avortement, a approuvé l'année suivante. L'archevêque de Burgos, Francisco Gil, avec la norme en vigueur, a même exhorté l'insumission: « Empêchez la tyrannie. Cette loi ne force pas. » Déjà avec Pedro Sánchez, le CEE a repris le fil du rejet des lois de gauche telles que l'euthanasie 2020 – il y a « les gens voient normalement ce qu'est un crime », a établi le CEE – et ceux de 2023 des droits – Teld de « perversion » dans une note du CEE – et encore de l'avortement.
Avant les élections
« À des exceptions telles que Tarancón dans la transition, parmi les évêques espagnols, il est traditionnel de se placer à droite du Vatican, plusieurs étapes vers la droite pendant la phase de Francisco et de défendre des positions nettement conservatrices », explique l'avocat Amelia Sanchis. Le contexte de pré-élection augmente la pertinence de ces positions. Soundait la note électorale avant les généraux de 2008, lorsque le CEE a demandé à s'opposer aux politiques de Zapatero sur l'éducation et la famille et aussi au dialogue avec ETA. C'était une forme elliptique – les acronymes n'étaient pas mentionnés – mais sans équivoque pour demander le vote contre le PSOE, ce qui a conduit à une réponse furieuse du parti et du gouvernement.
Plus subtil, il y a seulement deux ans, en 2023, le président de l'époque de la CEE, Juan José Omella, avec l'occasion solennelle d'une assemblée plénière, a rappelé aux catholiques qu'il s'agissait d'une année électorale et les a appelés à se mobiliser contre l'avortement et à défendre les concerts, bien qu'il ait également réclamé la réception pour les immigrants.
Les chocs de CEE n'ont pas été avec le PSOE. Les évêques étaient également essentiels – « déconcerté », était le terme – avec Mariano Rajoy Executive en 2014 lorsqu'il a retiré la loi pour durcir l'avortement. Mais ces affrontements ont été rares et moins d'intensité. Le PP, à quelques exceptions près, n'a pas contrecarré le haut clergé avec sa législation, alors il est logique que la tension ait été plus faible. Au lieu de cela, le gouvernement a maintenant dénoncé l'existence d'un double standard. Dans sa lettre à Argüello la semaine dernière, le ministre de la Présidence, Félix Bolaños, afa au CEE qui demande des élections à la corruption dans le PSOE lorsqu'il n'a rien fait de similaire aux cas de PP. Il se souvient de 2008, lorsque Zapatero s'est plaint au Nunce du Vatican que le CEE ne s'opposait pas au dialogue avec ETA avec le gouvernement de José María Aznar.
Les Porqués de la Cee
Le message sur la corruption ne constitue même pas la première fois que les voix épiscopales sont soulevées avec une intention politique sur des questions en dehors du catalogue habituel de leurs préoccupations: famille, vie, sexe, enseignement. En plus de son barrage de 2008 contre le dialogue avec ETA, en 2023, toute une chorale d'évêques a entendu un sens contre l'amnistie de, y compris celle de Valladolid, Argüello, qui a affirmé que la mesure de la grâce « menace la coexistence à laquelle il prétend servir ». En termes, ils ont fait référence à la norme d'autres évêques, comme ceux d'Oviedo, Jesús Sanz (« ceux qui se sont engagés à détruire un état de droit déterminent l'avenir d'un peuple »), et Orihuela-Aalite, José Ignacio Munilla (il est pris « par une nation »).
Le CEE en tant que tel n'a pas prononcé sur l'amnistie, bien que maintenant avec chaque officiel demandant des choix dans le cas de la corruption dans le PSOE, un mouvement dans lequel le professeur Amelia Sanchis détecte à la fois une extériorisation de la « inclination conservatrice naturelle » de l'épiscopat avant la faiblesse du PSOE comme une volonté de la volonté. Sanchis ne pense pas que la raison de cette manœuvre soit la peur de perdre des « privilèges » avec Sánchez. « Les évêques ont été en mesure de déranger l'attitude exigeante du gouvernement à l'égard de la maltraitance, et qu'elle a ouvert certains débats, tels que la fiscalité. Mais il est évident que ni le statut de l'église n'a été diminué avec le PSOE », ajoute-t-il. La CEE n'a pas répondu aux questions d'El País envoyées pour leur réponse écrite ou par l'intermédiaire d'un porte-parole.
En fait, l'Église a récolté de la PSOE certains de ses plus grands avantages, ce que les groupes laïques reprochent généralement. En 1988, González a réglé le système d'affectation annuel via IRPF, avec 0,5239% de chaque EQUIS, qui n'impose pas de surtaxe à qui la croix marque, mais établit que l'argent est dénué du total relevé, comme le voulait les évêques. En 2006, avec Zapatero, chacun Equis est passé à 0,7%. Ce fut un succès total pour les comptes de l'église. En 10 ans, l'institution a reçu près de 3 000 millions d'euros. La contrepartie à 0,7% était la « démission » de l'Église à l'exemption de la TVA, En fait une demande européenne.
Avec Sanchez, le Élimination de l'exemption IBI pour les bâtiments avec une utilisation lucrativecomme le gouvernement prévoyait, ou pour approuver la réforme juridique pour inverser les immatriculations de «malentendu», bien que ce soit dans l'accord des podèmes PSOE et United. « Il n'y a aucun élément objectif à dire que le PSOE gouverne avec des positions anticléricaux », souligne Cristóbal López, coordinatrice du PSOE chrétien socialiste, se souvient que son parti, malgré son menace, n'a jamais touché les accords avec le Saint-Siège de 1979. Élu l'année dernière, Argüello est déjà fréquemment convoqué parmi les présidents de l'aile dure de la CEE, le même de Rouco (1999-2005, 2008-2014).
L'historien Carlos Rodríguez López-Brega, auteur de (Tirant, 2022), souligne que l'église a déjà obtenu un statut éducatif et fiscal si solidement ancré qu'il n'a pas peur de le perdre, ni avec le PSOE du gouvernement. Sa plus grande hostilité envers les socialistes a des raisons plus profondes, dit-il. « La perception des évêques est la perte d'influence morale dans la société, qu'ils voient poussé dans une direction incorrecte, ce qu'ils font avant tout responsable de gauche », conclut-il.
