« La vraie reine de la chanson africaine est elle », a déclaré Miriam Makeba en présentant Kidjo à Angélique dans l'un de ses concerts, en 2006, lorsqu'elle voyageait la dernière étape de sa vie. Kidjo peut ne pas être créé à la lettre des éloges similaires de Mama Africa, mais tacitement a fait le témoin du chanteur sud-africain, qui a un jour avoué qu'il voulait mourir sur scène. Avec les chansons de Makeba cette fille nommée Angélique, née en 1960.
Après une carrière scintillante, la petite fille qui a chanté toujours l'inversion qui a popularisé Makeba. En fait, il l'a fait il y a quelques jours, sur la scène principale de la 17e édition de la Festival de musique urbaine de l'anoumabo (Femoua), en avril dernier, créé par A'Salfo, le chef de Système magiqueà Abiyán, Côte d'Ivoire. Il y avait aussi le luxe d'inviter la scène à la silhouette locale Roseline Layopour chanter ensemble ().
Les femmes du continent ont appris à passer le témoin (et les secrets), à travers le temps et l'espace, et c'est ce que ce journal parle avec Kidjo dans une interview qui se déroule dans le quartier Marcory de la capitale de l'ivoire.
Il y a des années depuis la diva de Beninesa, qui Ce mercredi agit lors d'un concert à Madrid dans la salle Movistar ArenaLive à New York, d'où la pop est encore rayonnante. Ces derniers temps, il a collaboré à une symphonie avec Philip Glass, de poèmes choisis en Yoruba, et travaille actuellement sur un projet avec des jeunes de la scène urbaine nigériane comme Burna Boy et le rappeur Rema. De plus, il éditera un nouvel album en l'honneur de sa mère, qu'il a perdu il y a quatre ans, mais continue avec elle, « tous les jours, dans la tête et l'esprit ».
Demander. Où commence son lien avec Miriam Makeba, qu'il nomme comme son inspirant?
Répondre. Tout a commencé à l'âge de huit ans, lorsque ma mère et son groupe d'amis ont commencé à revendiquer les droits des femmes à voter et leur autonomie. Ma mère m'a emmené avec elle à des réunions et des manifestations, et là ils ont chanté la chanson, à laquelle ils avaient mis des paroles dans notre langue. Un jour, il m'a dit que je devrais aller à l'avant de la marche, car je chantais mieux qu'eux. C'est ainsi que j'étais féministe avant d'être féministe. Et cette musique est restée préférée de ma mère jusqu'à sa mort.
P. Makeba a marqué la vie des femmes nées dans les années 60 du monde, car elle a donné des concerts en Europe, en Afrique, en Amérique du Sud. Vous pouviez entendre à la radio …
R. C'est une chanson de notre enfance, impressionnante. Je le chante toujours. Je pense aux destinations parallèles, car elle a dû quitter son pays pour l'apartheid et moi, pour la dictature communiste. Elle a joué dans un groupe, à une époque où il était interdit de chanter des chansons de résistance noire … et ce qu'elle a sacrifié pour vivre libre, peu de gens l'ont fait aujourd'hui. Il a dû laisser sa fille derrière: c'est sa mère qui la crio. Lorsque leur mère est tombée malade, ils ont dû prendre des dispositions pour envoyer leur fille à vivre avec Miriam, qui était en exil. À la mort de sa mère, il n'a pas pu rendre visite à sa tombe. Puis sa fille est décédée. Il a beaucoup sacrifié pour sortir son pays de l'apartheid. C'était le premier artiste qui, en 1964, a parlé un discours avant le Assemblée générale des Nations Unies, demandant le boycott en Afrique du Sud. Mais la même chose se produit toujours lorsque la vérité et la liberté ne profitent pas aux gens puissants: ils vous écrasent. Miriam Makeba a payé un prix élevé pour cela, car lorsqu'elle a quitté les États-Unis pour aller en Guinée Conakry, ils l'ont traitée comme un mal, car elle était située d'un côté de la politique intérieure. Mais non, elle était panafricaniste.
P. Il parle de la « dictature communiste » au Bénin, dans les années 80, que s'est-il passé?
R. Le problème est que lorsqu'une dictature arrive, l'espace public se ferme. La liberté d'expression est supprimée et tout le monde devient des espions. Nous nous espions, nous détruisons les familles, la solidarité, le lien qui nous unit.
La façon dont les femmes africaines investissent dans leur entreprise ont changé. Une femme ne met plus l'argent sous le matelas pour venir le mari pour le chercher, il l'a sur son téléphone. C'est une petite révolution
P. Cela se produit également dans les dictatures capitalistes …
R. Bien sûr, je ne veux pas ça. C'est pourquoi je suis parti, même si mon père m'a dit que lorsque vous faites de la musique, vous n'avez pas à entrer en politique. Mon dernier mot est dit lorsque ma musique est dans le monde et que c'est impossible dans une dictature qui nous oblige à ne chanter que certaines chansons.
P. Quelque chose de similaire à Makeba, encore une fois, un chanteur qui, presque involontairement, a été poussé à avoir une activité militante?
R. Elle a été forcée de le faire, car elle voulait que sa mère, ses frères et ses sœurs soient libres. Il est arrivé par hasard, mais a montré la détermination d'obtenir la libération de son peuple. Il y a peu de Sud-Africains dont nous pouvons parler comme Miriam Makeba. La vie nécessite du courage, mourant non. Lorsque vous voulez vraiment vivre, ce qui est bon pour vous est nécessairement bon pour votre voisin.
P. Pensez-vous que les femmes africaines ont des problèmes différents de ce qu'elles avaient avant de quitter votre pays, au début des années 80?
R. Ce sont les mêmes problèmes mais multipliés, bien qu'ils soient désormais plus informés. Oui, ils souffrent moins. Ils ont une vision différente du monde. En conséquence, la façon dont ils investissent dans leurs entreprises, par exemple, ont changé. Une femme africaine ne met plus l'argent sous le matelas pour venir le mari pour le chercher, il l'a sur son téléphone. C'est une petite révolution.
P. En Afrique, vous n'êtes pas pauvre mais victimes de votre richesse?
R. C'est vrai. Nous sommes victimes de notre richesse. Et, bien sûr, avec la complicité et la collaboration de nos dirigeants. Aujourd'hui, nous sommes toujours liés d'une manière ou d'une autre à l'Occident, qui continue de profiter de nos ressources sans pouvoir quitter cette plaque de plomb qui nous a placés sur le dessus. En d'autres termes, nous sommes un objectif qu'ils disent « Si vous vous déplacez trop vite et quittez le champ de la vue pour faire quelque chose qui met en danger nos intérêts, nous vous liquiderons. »
P. Quel avenir voyez-vous aujourd'hui sur le continent, un demi-siècle après avoir chanté dans les manifestations?
R. Les jeunes d'aujourd'hui sont beaucoup mieux informés qu'auparavant, grâce à Internet. Ce qui s'est passé dans le passé ne peut plus se produire aujourd'hui car ils ont une capacité de mobilisation très puissante. Je dis que cela deviendra un danger pour les chefs d'État africains … qu'ils peuvent couper Internet comme ils le souhaitent, mais les jeunes continuent à Tiktok et commencent à réaliser les mensonges qui conduisent à une désinformation. Le jour où nous nous réveillons sera très douloureux pour nous et les autres. Mais vous devez passer par cette douleur pour être libre.
Ce qui m'intéresse, c'est ce que nous allons faire avec l'énorme population jeune que nous avons en Afrique. Les dirigeants africains devront créer un emploi
P. Quel sera le jour où l'on se réveille?
R. Nous éveillerons le jour où nous négligeons pour permettre à nos ressources d'être contrôlées par des groupes étrangers, pour commencer. Les francophones refuseront que la monnaie que nous utilisons est liée à l'euro. Il est beaucoup pour l'Occident de l'assimiler, car certains pays vont tomber. Mais la politique ne m'intéresse pas … J'ai toujours considéré la musique comme un moyen de communication et de paix. Je n'ai jamais cru à la violence, qui se produit lorsqu'il n'y a aucun moyen de parler. Il n'y a pas de perdants ni de gagnants; Les vies humaines sont sacrifiées en échange de rien. Ce modèle de la société est sur le point de se sentir pour la pourriture. Nous devrons avoir la valeur de créer un autre système, car le capitalisme a généré beaucoup plus pauvre que riche. Et la révolution des pauvres n'a rien à perdre. Les riches doivent perdre. Je ne veux pas du tout de violence. Donc, je dis que si nous pouvons changer les choses qui fonctionnent ensemble, asseyons-nous pour voir ce que nous faisons pour nos sociétés. Parce que nous ne voulons pas signer des contrats qui ne profitent pas à nos pays.
P. De quels thèmes doivent être discutés maintenant dans la musique du continent?
R. Ce qui m'intéresse, c'est ce que nous allons faire avec l'énorme population jeune que nous avons en Afrique. Les dirigeants africains devront créer un emploi dans leur pays. Parce que rester silencieux lorsqu'il y a des enfants qui meurent en Méditerranée ne seront pas possibles plus longtemps. Je pense donc qu'il est dans l'intérêt des pays riches de s'assurer que les pays africains sont complètement éprouvés.
P. Vous qui a raccourci les ponts avec l'Amérique latine, qui a tant agi au Brésil, pourquoi pensez-vous que vous devez toujours passer par l'Europe pour relier le Sud au Sud?
R. Nous sommes loin, mais nous avons les mêmes valeurs. Il existe depuis le début. Avec l'esclavage, la division du monde a commencé. Personne n'était exempté de colonisation ou d'esclavage. De la petite Europe, il a été décidé que l'Amérique latine dans son immensité était une terre de vassaux; La même chose s'est produite en Afrique. Et cela a fonctionné: ils ont détruit les populations en imposant leur culture. Nous parlons dans leurs langues, qui nous donne de la force; Nous les comprenons, nous sommes en termes égaux. La langue est déjà une propriété acquise, bien que le maintien de la distance physique et géographique reste une division. Et peu importe si la Chine vient, ce qui fera de même. À partir du moment où ils achètent des terres et dépendent d'eux pour tout, nous le savons déjà.
