Il y a quelques mois, Javier Milei, dans une sorte de guerre froide contre le gouvernement espagnol, a publié une déclaration dans laquelle il déclarait que l'exécutif national « a mis les femmes espagnoles en danger en autorisant l'immigration illégale de celles qui menacent leur intégrité physique ». . » .
Les prises de position de certains médias, la diffusion massive sur les réseaux et la politique néofasciste qui s'étend partout ont dénaturé la question des migrations internationales, alors que ce phénomène ne touche que 3% de la population de la planète, comme le rappelle le sociologue Hein de Haas. dans (Península, 2024). De nombreuses sources d'information alimentent l'idée d'une planète en urgence en raison d'un exode massif de personnes aux connotations bibliques, alors que la réalité avec les données nous dit que ce sera plus ou moins inquiétant selon le contexte dont on parle.
Par rapport aux temps passés, il est vrai que l'Europe d'aujourd'hui est devenue une source d'accueil de mouvements migratoires. Ici s’est produit un grand changement, résultat des inégalités structurelles mondiales, les mêmes qui nous ont conduits dans le passé à une migration inverse, du vieux continent vers l’Amérique latine.
Notre perspective eurocentrique nous a cependant conduit à une radicalisation du débat sur l’immigration, dans une sorte de conflit polarisé Nord-Sud ou Est-Ouest. Dans ce document, le véritable problème réside dans la position occidentale selon laquelle la source du malheur et de la misère n’est pas apportée par le migrant, mais par le migrant non blanc et pauvre. Un immigré stéréotypé qui, en outre, ne s'adapterait pas à notre culture ni à notre langue, comme ce personnage communiste hilarant du film (1961) de Billy Wilder, soumis à un processus de formation jusqu'à ce qu'il se convertisse aux exigences de l'empire capitaliste. occidental.
Nos salles de classe sont une source de coexistence interculturelle. Ils sont configurés comme des réceptacles de disparités sociales qui nous amènent à chercher des nuances dans chaque sentence prononcée sur l'immigration, dans le procès populaire continu que nous vivons. Bien que la diversité et les relations entre les gens enrichissent et unissent les communautés – également éducatives – la viralisation du langage anti-immigration atteint les mentalités des jeunes d'aujourd'hui à travers leur forte exposition à de courtes vidéos pleines de contenu. C’est alors qu’arrive ce qu’Eduardo Galeano annonçait déjà dans toute la splendeur de l’industrie télévisuelle : « la télévision montre ce qu’elle veut et rien ne se passe si la télévision ne le montre pas ».
Malgré les tentatives des entreprises pour limiter les temps d'utilisation, des études préviennent qu'en moyenne, les adolescents passent environ deux heures par jour à regarder des vidéos Tiktok. Si chaque courte vidéo durait trente secondes, on pourrait calculer qu’un mineur consommerait quotidiennement plus de deux cents messages audiovisuels de contenus divers, avec l’influence algorithmique que cela implique pour succomber à des idées racistes incitant aux discours de haine. La situation n’est pas très différente chez le public adulte, livré aux sensations négatives qui attirent les gros titres et les images les plus marquantes.
Avec tout cela, introduire une mentalité décoloniale et anti-suprémaciste dans l’enseignement n’est pas une tâche facile. Les plans d’études historiquement construits à partir d’une position ethnocentrique n’aident pas non plus. En outre, l’école s’écarte de la configuration des cartes de répartition des centres pour créer des environnements où il y a une sous-représentation des migrants et d’autres avec exactement le contraire ; dans les deux cas, soutenus par des fonds publics, ce qui est sanglant.
Le changement historique de tendance des flux migratoires n’a pas conduit à une répartition égale des étudiants entre les centres publics et privés, les premiers absorbant la majorité. La richesse ethnique et culturelle que cela peut entraîner ne correspond pas aux politiques précaires basées sur l'équité reçues par ces centres qui ajoutent à leur grande complexité la conséquence inévitable d'avoir plus d'espaces libres pour inscrire les étudiants récemment arrivés pendant un cours : dans certains ratios inférieurs , il y aura plus de chances qu’un plus grand nombre d’élèves immigrants soient inscrits à l’école.
Tout cela m’amène inévitablement à me demander si nous avons fini le cours en étant un peu plus racistes. Non seulement parce que nous n’avons pas réussi à arrêter ce que subissent nos jeunes dans une convulsion dont nous ne pouvons rester à l’écart. Je pense que nous n’avons pas été à la hauteur parce que nous ne comprenons toujours pas l’ampleur des conséquences du regard colonial sur le système, un regard qui imprègne tout. On ne peut pas non plus dire que nous ayons été surpris par le problème latent de la scolarisation des enfants immigrés arrivant par bateau aux îles Canaries, même si cette année s'est aggravée une situation qui n'est pas nouvelle mais qui, en raison de son l'ampleur, a révélé la honte de la loi sur l'immigration.
La nécessaire révision que je viens défendre implique également une réorganisation des pratiques scolaires qui, dans de nombreux cas, n’a pas pu se produire. Dans (Débat, 2023), le militant mexicain Saúl Alvidrez a réussi à réunir José Mujica et Noam Chomsky dans une conversation. Dans l'un des moments de l'interview, Chomsky dit qu'il a récemment visité une école primaire en Arizona avec un taux élevé de population migrante mexicaine, ainsi que des pourcentages élevés d'absentéisme et de problèmes dans le passé. Un programme qui a introduit les jardins et l'élevage dans ses séquences d'enseignement, avec un modèle pédagogique et organisationnel dans lequel les enfants appliquaient des études scientifiques à une organisation communautaire de récolte, a réussi à réduire au minimum les taux d'abandon scolaire et les conflits scolaires.
Ces pratiques courantes constituent-elles la manière dominante d’appréhender l’enseignement dans nos écoles ? Nos écoles peuvent-elles être suffisamment autonomes pour s’organiser autour de ce type de stratégies, ou tout est-il confiné dans un modèle bureaucratisé dans lequel il est quasiment impossible de s’écarter de la norme dominante ?
Non, l’immigration n’est pas le problème, même si la plupart des médias nous répètent ce discours, et elle n’est pas non plus la solution. Il s’agit simplement d’une condition humaine qui caractérise historiquement et culturellement l’évolution de nos sociétés et donc la composition de nos écoles. Une condition à laquelle nous n’avons pas pu répondre.
Bref, homogénéiser les centres et les salles de classe par des stratégies de ségrégation qui rendent invisibles ou séparent ceux qui sont considérés comme moins en raison de leurs différences nous rend un peu plus racistes. Avec d'autres pratiques héritées, elle ouvre la voie à des positions réactionnaires dont le discours hypocrite tente les plus jeunes sur Internet, alors que beaucoup d'entre nous continuent de souhaiter qu'elle féconde une autre sensibilité transformatrice, la même que García Lorca a annoncée dans ses vers, bientôt il y a cent ans : « qu’un enfant noir annonce aux blancs d’or / l’arrivée du royaume de l’oreille ».
