La mission de l'Université

L'éducation est une création inspirée par le besoin constant de développer la capacité humaine d'apprendre, une capacité qui fait de nous des êtres dotés de mémoire, dotés de facultés mentales et émotionnelles pour vivre le présent et construire l'avenir. Cette création est devenue l’une des technologies humaines les plus pertinentes et, il faut le dire aussi, l’une des plus difficiles à faire évoluer car solidement ancrée dans la pensée de chaque époque. Il y a ici un grand paradoxe : c'est l'éducation qui nous permet de concevoir l'avenir, mais, en même temps, une fois que nous avons créé cet avenir, il nous est difficile de le repenser – l'éducation – en lui-même.

Je propose de méditer sur l'éducation, en particulier, dans ce cas, du point de vue de ce lieu qui, depuis des siècles, a été le lieu de la réflexion et de la tension créatrice, le cadre qui fait naître la question et la recherche de la vérité. le développement de la science et la culture de l’humanité. La fin de l’Université telle que nous la connaissons est-elle arrivée ? A-t-il perdu sa mission et son objectif universels ? À une époque où la polarisation, la post-vérité et les idéologies tendent des pièges à la compréhension, ces questions suggèrent que nous devons plus que jamais défendre le pouvoir de critique et la multiplicité des pensées qu’est une Université.

L'étymologie est toujours utile pour en rappeler le sens et l'essence : le mot Université est dérivé de , utilisé pour désigner la totalité, réuni avec un tout (), qui était utilisé pour désigner une communauté. Au XIe siècle, le concept a été incorporé pour nommer la , qui était une communauté d'enseignants et d'étudiants réunis pour apprendre de manière partagée. Plus tard, il a été utilisé pour désigner des institutions qui intégraient toutes les connaissances. C’est ainsi que sont nées ces institutions pour faire référence à l’intérêt légitime de l’apprentissage et de la découverte de savoirs multiples.

J'aimerais penser que ce concept est toujours valable, que nous voulons toujours nous rencontrer pour apprendre et réfléchir sur le monde, tout comme dans l'ancienne université d'Iéna les principaux esprits de l'Allemagne de son temps se réunissaient pour parler, discuter et donner l'humanité le mouvement des romantiques, qui nous a tant éclairé. De nombreuses universités dans le monde, à différentes époques de l’histoire, ont été une source de transformation, cet élan qui a tout révolutionné.

Évidemment, à chaque fois, cette communauté de connaissances parle de problèmes différents ou c'est ainsi que cela devrait être. La question serait alors : de quoi l’Université devrait-elle parler et créer pour le 21e siècle ? Y a-t-il encore des gens agités, avides d'apprendre, de découvrir ? Y a-t-il encore des romantiques naïfs qui veulent enseigner ? Nous trouvons la réponse chaque jour dans des milliers de salles de classe à travers le monde, dans les bibliothèques, dans les centres culturels, dans les laboratoires… autant de lieux qui font partie des campus universitaires, conçus pour la création et la rencontre. On continue de croire dans le pouvoir de l'apprentissage, dans le monde surprenant de la physique, dans le langage logique des mathématiques, dans le développement rapide de la technologie ; La culture du leadership et de l’innovation continue de nous appeler ; et la tâche de plus en plus difficile de communiquer dans ce langage complexe qu’est l’humain. Là, nous apprenons des disciplines, mais nous nous préparons surtout à développer des compétences, à résoudre des problèmes et à transférer des connaissances.

La fin de l'Université serait la fin de la rencontre autour du savoir, ce serait penser que nous sommes à court du besoin de découvrir et d'apprendre ; Ce serait oublier qu’il n’existe pas une ville ni un pays qui ne se soient développés autour de ses universités, ces lieux magiques d’où se valorisent les capacités d’un territoire et le talent des personnes qui l’habitent.

Les polarités gênent souvent la réflexion car elles nous amènent à simplifier. Je l'observe de temps en temps lorsque nous parlons de réformes éducatives basées sur de mauvaises questions, ce qui nous conduit à des réponses limitées. La transformation de l'éducation ne repose pas sur le fait que nous éduquons pour l'épanouissement humain ou pour le travail, car les deux choses sont vraies, nous nous éduquons pour être dans toutes nos dimensions. Transformer les universités, c’est leur permettre de produire dans leur dynamique créative, sans les standardiser.

La Universidad es esa invención de la humanidad en la que la conversación se eleva para permitir la deliberación, la contradicción y, también, la ruptura de lo que ha sido y la pregunta por lo que vendrá, para contagiarnos, entre todos, de las delicias d'apprendre. Nous avons tort si nous pensons que ce que nous appelons l’enseignement supérieur, en raison de sa grande valeur, cessera d’être vital dans la société pour être remplacé par un enseignement plus rapide et uniquement virtuel ; et non pas parce que cette dernière n’est pas de plus en plus courante, mais parce que, comme chaque époque l’exige, nous ferons l’expérience de ce qui est rapide et accessible, mais aussi de ce qui est profond et nécessaire. L’Université doit donc être le lieu où se produisent les deux choses : un apprentissage de plus en plus agile et personnalisé, typique de l’époque de l’algorithme ; tandis que des conversations essentielles ont lieu avec l’étendue et la profondeur requises pour débattre des problèmes de l’humanité. Et ici j'amène Ortega y Gasset, qui nous rappelle que l'Université est avant tout une communauté dédiée à la transmission de la culture de son temps, c'est-à-dire un système complet et intégré des idées substantielles de connaissance de chaque époque.

Alors peut-être que ce qui change avec le temps, ce n’est pas la mission de l’Université, qui est là pour éclairer la pensée et la vie ; Ce qui change, c’est la conversation qu’elle suscite et les questions qu’elle propose. L'Université ne peut pas avoir peur de penser, de demander, d'habiter la contradiction de ses membres, de prendre position face aux exigences de l'environnement ; ni de remettre en question la politique des gouvernements et des institutions. Il faut qu'elle s'élève dans la grandeur du débat, dans la rigueur des motifs. C’est pourquoi son autonomie est une condition sine qua non pour qu’elle puisse générer de la valeur. Ce n'est qu'à partir de votre liberté de penser et de créer que vous pourrez construire un dialogue de connaissances entre science et humanisme pour accompagner la société sur ce chemin retentissant de développement et dans la tâche difficile d'éviter le monopole des idées et du pouvoir.

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