Ils sont allés à l'aventure, avec un contrat de deux ans en tant que travailleurs domestiques. Et puis, après cette époque, ils revenaient. Mais ils n'ont pas pu revenir d'Australie pendant des décennies. Tout d'abord, car le ticket de retour leur a coûté ce qu'ils ont gagné au cours des années de travail. Deuxièmement, parce que la solitude était si immense pour eux que beaucoup ont immédiatement accepté, avec une conviction et une fortune plus ou moins importantes, la proposition de mariage des hommes qui étaient arrivés quelques années auparavant. À Sydney, à Melbourne, à Adelaida, à Brisbane, ils ont fini par s'installer, socialement impliqués, former des familles et fonder leurs propres lieux de rencontre pour lutter contre la nostalgie et déraciner. D'énormes clubs espagnols ont été inaugurés dans plusieurs villes, et même des fronts de balle basque et, et plus tard des centres galiciens, et il y avait des fêtes avec de la paella et de la sangria, et des tournois de football et même Romerías del Rocío au milieu de l'Océanie. Pendant six décennies, les Espagnols ont continué à citer le samedi au Centennial Park de Sydney.
Tout a commencé au début des années 60 et pouvait inspirer une longue série télévisée. Ils étaient des filles recrutées dans des villages d'Euskadi, de Navarra, d'Asturias, de Cantabria, de Galice, et plus tard du plateau, par des institutions catholiques de Franco dans le plan Baptisé comme un plan MARTA. Ils y ont commencé après que les garçons ont également récolté, principalement, dans le pays basque et le Cantabria à travers l'opération Kangourou (1958-1963). Ils sont allés nourrir les plantations d'un bon travail bon marché, en particulier de la canne. Ils étaient les « Martas » ou « Marthas », et ont été appelés à devenir des employés domestiques parfaits, tels que la figure biblique ou comme la classe décrite par Margaret Atwood.
Après la Seconde Guerre mondiale, la devise «repeupler ou périr a commencé à se répandre à travers l'Australie. Mais toutes les couleurs de cuir ne valaient pas. Ni le noir des indigènes, ni le jaune des voisins de l'Est, qui, d'autre part, n'étaient considérés comme une menace qui a fait pression sur des territoires surpeuplés. Échelles qu'ils ont réalisées, pendant les trois jours du voyage, aux avions de l'italien et du grec qui «allaient se marier, ou qui avaient déjà été mariés à des pouvoirs», décrit de Sydney, dans la conversation téléphonique, Natalia Ortiz Ceberio, coordinatrice des études hispaniques de l'Université de la Nouvelle-Galles de la Pays Pour revenir … l'impossible que la facture soit payée, qui était autour des « 3 000 pesetas ».
« Sans l'immigration, l'avenir sera inconfortable et bref. Nous ne survivrons pas en tant que nation », a averti le ministre de l'Immigration, Arthur Calwell dans ses discours, comme le reflète Javier Castro et Ortiz Ceberio dans le documentaire. Dans le même temps, dans les journaux australiens de l'époque, l'espagnol a été annoncé comme un «peuple cultivé et fier». Le professeur de l'UNSW est l'auteur de diverses œuvres sur le sentiment d'identité des émigrants et sur les voyages des Espagnols, comme un livre publié par Dykinson avec une édition de María Pilar Rodríguez. Le chercheur a commencé à suivre les histoires il y a plus de dix ans, après avoir lu dans un autre volume, par Ignacio García, qui avait été un vol de femmes après une première expérience d'immigration avec des hommes, qui voyageaient en bateau. Depuis lors, Ortiz Ceberio – a émigré en Australie de Basque Origin et fondateur du Festival du film espagnol, qu'il a réalisé pendant 15 ans en Australie et en Nouvelle-Zélande – a fini par découvrir dans les archives de la conférence épiscopale qui, en réalité, « avait été au moins 17 vols ».
Dès le premier voyage, le 11 mars 1960, «En trois ans, 815 est arrivé, dont l'auteur a localisé et interviewé plus de 100. Certains ont signé sans comprendre le contrat. Beaucoup n'ont pas pu placer sur la carte que le pays du visage opposé du globe. destin.
Les jeunes sans se marier, sains et officiellement catholiques
La machine a commencé après une visite en Espagne, en 1959, du cardinal Primado de Australie, et dans les consulats, l'Institut espagnol de l'émigration, la conférence épiscopale des migrations et un système sanguin dense qui a atteint les paroisses les plus reculées par l'action catholique et la jeunesse des travailleurs chrétiens. Les candidats, d'abord, ont été sélectionnés ici. Ils devaient être jeunes sans se marier, en bonne santé et officiellement catholiques. Mais quelques-uns n'étaient pas, en réalité, aussi dévots que souhaités et ce qu'ils aspiraient était de se libérer de la rigidité familiale et des modèles féminins qui ont instillé Franco. Certains étaient des mères célibataires qui ont laissé leurs enfants en Espagne avec l'idée de les prendre plus tard.
Ils ont réussi un examen médical et un atelier de «formation» dans le couvent des mères de réparation de Madrid dans lesquelles ils ont été enseignés dans le service domestique efficace, dans les coutumes et les horaires de l'Australie et dans un anglais de survie pour un: il était suffisant pour savoir quelle cuillère a été dit et Fregona ,. L'important était de nommer l'équipement et la propreté le plus élémentaire, car le reste, si sa vie allait être éminemment domestique, n'avait pas d'importance. Les garçons qui étaient allés couper la canne, au contraire, avaient reçu un beaucoup plus complet, qui pouvait apprendre pendant le mois de voyage en bateau.
Mari Paz Moreno dit dans le documentaire qu'elle a souligné précisément parce que « je voulais apprendre l'anglais ». Elle était une jeune femme de formation, travaillait à Europa Press et avait un monde anxieux. Quand il est arrivé, il a découvert que l'atmosphère urbaine était « un cimetière » dans lequel, à six ans dans l'après-midi, il n'y avait plus où « prendre un café ». Mais en retour, il conclut: « Dans beaucoup de choses, » l'Australie « était un pays avec un avenir », tandis que l'Espagne, alors, était un pays avec le passé « . L'histoire de l'Australie a été écrite avec les noms, parmi des milliers d'Espagnols, des femmes telles que Carmina Álvarez Patallo, Juli de la Rosa, Puri Paredes, Mari Cruz Vázquez, Maruja Vesuña, Irene González, Cruz Pereira, Ana MARía Godino, María José Ugarte, Tereasa Santamaría, María José Ugarte, Teresa Santamaría, MARía José Ugarte, Tereasa Santama. García, Genoveva Mateo, María Cruz del Ala. González ou Begoña Zubiaur, et des hommes, tels que Francisco Javier Montero, Vulcano Mateo ou Eulogio Altuna, qui à 93 ans, et déjà de retour à Donostia, est la mémoire vivante des coupeurs de cane.
Ortiz Ceberio explique que « le premier n'a pas payé le billet ». Tandis que ce qui suit, après l'effet appelé, « a dû payer une partie ». Le reste était en charge des différentes administrations intéressées par ces migrations. S'ils sont morts de chagrin et voulaient revenir avant l'âge de deux ans, ils devaient payer leur dette, en plus du billet de retour. Malgré tout, pour beaucoup, la perspective en Espagne n'était pas meilleure et lorsque l'accord entre les pays «il y avait des centaines et des centaines de femmes» est terminé, «demandant à venir en Australie», explique le chercheur.
Normalement, ceux qui étaient déjà « silencieux » à quel point ils ont passé à servir dans les maisons, dans un pays dont ils ne connaissaient pas la langue. Pour donner un «soutien spirituel» et aider les problèmes qui se sont présentés au travail, ou lorsque son humeur a faibli, l'église a envoyé trois «pose sœurs»: Paquita Bretón, María Luisa Erro et Mari Carmen Cervera. Là, il est connu comme le «mal de l'immigrant ou du mal de l'Australie», dit le professeur, «dépression» et «désespoir» pour être «loin de tout». Sans s'échapper sur l'île, à distance « impossible à gagner ».
