Dans la rue qui mène au Colegio Mayor Elías Ahuja, au cœur de la Cité Universitaire de Madrid, trois recrues rentrent à la résidence après les cours. Il y a quelques semaines à peine, ils ne partageaient même pas une ville. Désormais, ils sont amis et vivent sous le même toit. La scène est loin de ce qu'ont vécu les générations précédentes, lorsque septembre dans cette zone du district de Moncloa-Aravaca était synonyme de chants humiliants, d'examens dégradants et de nuits de beuverie interminables. Aujourd'hui, interdit dans les universités comme la Complutense et étroitement surveillé par les collèges eux-mêmes, le bizutage perd de sa force. L'accueil est plutôt célébré par des journées d'intégration ou diverses activités, même si les dirigeants et les experts rappellent que la bataille n'est pas complètement gagnée.
« C'est un choc de réalité, revenir de l'été et repartir de zéro quand il s'agit de se faire des amis », déclare Álvaro Gómez, 18 ans, récemment arrivé à Madrid en provenance de Tenerife. « Mais ils nous facilitent beaucoup la tâche : nous organisons des activités avec d'autres lycées, pour les garçons et les filles », ajoute-t-il. Cette étudiante en génie informatique affirme que dans la résidence étudiante Elías Ahuja, qui en 2022 a été l'épicentre de cris sexistes contre les résidentes de la résidence pour femmes adjacente de Santa Mónica, il n'y a plus de bizutage, puisque « c'est interdit par la loi », depuis cette même année. Son camarade de classe Lucas Riestra, de Gijón du même âge et également en première année, le confirme : « Avec les activités que nous connaissons tous, il n'y a pas besoin d'autre chose.
La coexistence semble être la grande valeur ajoutée. « Vous êtes tout le temps avec des gens de votre âge et de vos mêmes goûts, et vous rencontrez de nouvelles personnes », ajoute Juan García, 17 ans, lors de son premier cours à Jaime del Amo. « C'est bien que le bizutage soit de plus en plus réduit, même si c'est bien de jouer à des jeux pour s'unir. Les jeux ne sont pas la même chose que le bizutage », précise-t-il. Elena Grueño, 19 ans, est arrivée de Logroño et est en deuxième année au Collège Nuestra Señora de África. Pour elle, le bizutage, c'est bien jusqu'à un certain point : « Une fois qu'ils commencent à frapper et tout ça, eh bien non, mais je pense aussi que c'est bien d'aider à connaître tout le monde. Je pense que ça peut être amusant sans être poussé à l'extrême. »
L'Université Complutense de Madrid a approuvé en 2021 un protocole spécifique contre le bizutage, dans le cadre de la campagne renouvelée en septembre. Elle définit le bizutage comme « tout comportement, acte ou pratique initiatique (…) qui implique un acte de violence physique ou symbolique ». Ils sont qualifiés de physiques, psychologiques et sexuels, et sont punis de la réprimande à l'expulsion définitive de la résidence.
Aujourd’hui, la scène semble différente, mais le souvenir des bizutages les plus durs est encore vivant dans la mémoire universitaire. En 2019, à la résidence Diego de Covarrubias, un étudiant de première année a été giflé si violemment avec de la crème que cela a provoqué l'indignation et des sanctions. En 2023, alors qu’ils étaient déjà interdits, les étudiants de première année de la résidence étudiante Galdós, au milieu des cris et des insultes, ont été contraints d’embrasser du poisson cru et de manger des biscuits pour chiens. Parallèlement à ces épisodes médiatiques, circulent également des histoires plus anciennes, difficiles à contraster : à Galdós, on parlait d'un « baptême » qui consistait à plonger la tête dans une piscine gonflable remplie de liquides et de dépouilles accumulées pendant des semaines. A Mendel, certains anciens écoliers se souviennent de pratiques telles qu'attacher les débutants entre des matelas et les jeter dans les escaliers ou les forcer à boire des mélanges impossibles jusqu'à ce qu'ils vomissent. En général, on se souvient des tests qui consistaient à insérer des entonnoirs d'alcool dans la bouche du débutant jusqu'à ce qu'il perde connaissance ou à éteindre des cigarettes sur sa poitrine. Ces histoires, bien que souvent transmises de bouche à oreille, donnent le ton d’un bizutage qui n’est plus considéré comme normal aujourd’hui.
Les effets du bizutage, bien que mineurs, parviennent toujours aux services de soins psychologiques. « Chaque mois de septembre, nous recevons des appels d'étudiants concernant le bizutage », explique Cristina Larroy, directrice de Psicall, le service gratuit d'aide psychologique de Complutense. « Ce qui pour certains peut être une plaisanterie, pour d'autres cela signifie anxiété ou isolement. Il ne faut pas oublier que les étudiants arrivent à 17 ou 18 ans, à un moment de vulnérabilité maximale. Le bizutage est une agression, et les agressions ne sont pas justifiées sur un campus universitaire », prévient-il.
Larroy constate que les plaintes pour bizutage reçues par Psicall ont diminué. En septembre, le service a traité 78 appels et 25 emails, mais seulement quatre cas étaient liés à ces pratiques. « Il y a sept ans, les appels au bizutage étaient à peu près triplés. Depuis la mise en place de la campagne anti-bizutage, ils ont progressivement diminué », souligne-t-il.
L'anthropologue social Ignacio Fernández de Mata rappelle que le bizutage n'est pas apparu comme un simple passe-temps, mais comme des rituels de pouvoir. « Ce sont des exercices de pouvoir sur ceux qui ont moins de capacité de réponse », explique-t-il. Il rejette donc l’idée selon laquelle le bizutage sain existe. « Même les plus doux reproduisent une logique de domination. Le bizutage sain n'est rien d'autre que forcer les gens à faire des pitreries », souligne-t-il.
À la résidence Chaminade, ils ont passé des décennies sans bizutage. Son directeur, Juan Muñoz, attribue cela à un modèle participatif qui évite les hiérarchies rigides : assemblées, activités partagées et régime interne où les étudiants ont une voix. Elle préconise de générer des mécanismes collectifs dans lesquels chacun peut donner son avis, afin que la figure du vétéran ne s'impose pas au novice, dans le but de passer d'une relation de soumission à une relation de coexistence.
Muñoz insiste sur le fait que la clé est de remplacer la logique du pouvoir par celle de l’accueil : « Si vous organisez des fêtes ou des journées d’intégration où nouveaux et anciens se mélangent face à face, il est très difficile pour quiconque de suivre. » En outre, il souligne un changement culturel : « Les jeunes ont désormais une conscience qu'ils n'avaient pas avant » et ajoute que nombreux sont ceux qui sont moins disposés à accepter ces pratiques.
Le directeur de Chaminade estime que ce changement culturel explique en grande partie le déclin du bizutage à Madrid, mais prévient que le danger n'a pas disparu. « Elle n'est pas éradiquée, insiste-t-il, mais nous avons beaucoup progressé. Nous sommes probablement sur la bonne voie », affirme-t-il. Et il ajoute que dans le quartier, il existe encore des pratiques que l'on peut qualifier de bizutage, généralement associées à la consommation d'alcool. C’est pourquoi, souligne-t-il, il est essentiel de ne pas baisser la garde.
Certains témoignages le confirment. Une étudiante de première année du Colegio Mayor Nuestra Señora de Guadalupe, qui préfère ne pas donner son nom, dit qu'elle faisait partie d'un groupe WhatsApp appelé directement. « Mais ils n'étaient pas si sérieux : le maximum était de boire de l'alcool et de traiter les anciens combattants comme vous », explique-t-il. Finalement, il est sorti et il n’y a eu aucune répercussion. « Sans cela, socialiser n'a pas non plus été difficile pour moi », ajoute-t-il.
Les efforts des collèges et des universités pour éradiquer le bizutage à Madrid ont affaibli le discours « fréquent et faux » qui le présentait comme un outil d'intégration, selon l'anthropologue Fernández de Mata. Les plaintes, confirmées par le directeur de Psicall, persistent et montrent que le bizutage s'infiltre toujours dans les espaces universitaires.
