La mixité est l’outil qui permet de détecter où se situent les inégalités entre hommes et femmes. C’est ainsi que le définit Paqui Méndez, président de l’Associació per la Coeducació, qui ajoute que, dans le domaine éducatif, « il est essentiel de mettre en œuvre la mixité dans les écoles si nous poursuivons un avenir qui dépasse les stéréotypes de genre et le patriarcat ».
Et l’école joue un rôle fondamental d’agent de socialisation, puisqu’elle transmet non seulement des connaissances mais aussi les valeurs qui façonnent le progrès social. Malgré une plus grande prise de conscience de la nécessité d’une éducation à l’égalité, les centres éducatifs et les familles continuent d’être confrontés à de nombreuses contradictions et lacunes à cet égard, notamment en raison de la persistance de pratiques qui renforcent les stéréotypes de genre. « La mixité est essentielle pour corriger le sexisme qui existe dans les écoles et qui peut être invisible pour de nombreuses familles et pour les enseignants qui n'ont pas été formés dans ces domaines », explique Méndez. Même si les filles et les garçons partagent des salles de classe, le programme d’études caché, qui comprend des normes, des structures, des routines, des techniques d’enseignement implicites ou l’architecture scolaire elle-même, contribue à un apprentissage inconscient mais significatif.
Au-delà du programme
Toya Vázquez Verdera, membre de l'Associació per la Coeducació et professeur à l'Université de Valence, considère que mettre en œuvre la mixité implique de repenser de manière critique ce qui est enseigné, comment on l'enseigne et pourquoi on l'enseigne pour vaincre l'androcentrisme et le sexisme. « Une action positive est nécessaire pour vaincre le système patriarcal qui justifie les inégalités et normalise de fortes doses de violence », dit-il. En ce sens, pour María Elena Simón, professeur et experte en coéducation, auteur d'ouvrages tels que (Editorial Narcea, 2010), il est essentiel de considérer le travail humain des femmes et des hommes, d'incorporer l'étude d'une nouvelle culture sur la base de leurs contributions et encourager le changement dans les langages verbaux et iconiques pour une représentation équitable des sexes. Simón insiste sur le fait qu'en outre, nous devons aller au-delà du programme explicite : « La mise en œuvre pratique d'une approche de genre dans l'éducation doit être globale, dans tous les domaines de la connaissance, y compris les terrains de jeux, les espaces de classe, l'organisation scolaire, les langues (programme caché ), et à toutes les étapes et à tous les niveaux.
L’un des problèmes pour Paqui Méndez est que, puisque – en règle générale – la mixité en tant que telle n’a pas été généralisée ni spécifiquement réglementée, les pratiques et les apprentissages continuent d’être sexistes, hérités des époques antérieures. « La majorité des enseignants n’ont reçu aucun apprentissage sur l’égalité et la socialisation non sexiste, donc non seulement ils restent, mais ils sont renforcés par le sexisme familial, social, médiatique, culturel et numérique », explique Méndez. Selon María Elena Simón, il existe de multiples résistances à ce changement dans l'éducation et elle souligne, entre autres, les préjugés envers le féminisme, le déni social de la violence sexiste ou le rejet de l'innovation et l'analyse de ces questions non étudiées dans l'éducation. formation, et peu proposées en formation continue. Il estime également qu’« il y a un manque d’intérêt de la part des administrations éducatives à donner à cet apprentissage une place obligatoire, centrale et transversale ».
Participation familiale
Outre l'école, tous les experts consultés considèrent qu'il est essentiel que les familles reçoivent également des informations sur l'égalité éducative, afin que les milieux scolaire et familial rament dans la même direction. « Je pense que les familles devraient écouter davantage leurs filles et leurs fils, car souvent ils sont plus clairs ou font réfléchir sur ce qu'est ou non un stéréotype de genre », explique Méndez, représentante de l'association. Il donne comme exemple que bien souvent les familles ne voient pas l'importance de choisir un costume simple, et tout ce que ce choix implique. En ce sens, Méndez considère qu'une participation plus active et responsabilisante à l'école de ses enfants contribuerait positivement à une véritable mixité. « Les familles sont le premier agent de socialisation dans la vie des gens. Si l’école fonctionne de manière endogame, l’impact de la mixité est réduit et les familles peuvent envoyer des messages incongrus avec ceux de l’école.
De son côté, Toya Vázquez estime qu'une telle éducation nécessite de nouveaux styles parentaux et une implication directe des éducateurs (dans les familles, dans la rue, dans les écoles). « Il a été prouvé que les garçons et les filles apprennent davantage de ce que font les personnes de référence que de ce qu'ils disent », dit-il, ajoutant que le style éducatif influence de manière décisive les valeurs et les attitudes apprises et la formation d'un élève mûr et attentif. identité personnelle solidaire. «Le chemin pour relever le défi de la mixité peut commencer par développer l'affection et la sensibilité envers ceux qui nous entourent», souligne-t-il. Un objectif simple si l’on pense, comme nous le dit María Elena Simón, à ce que nous obtenons avec ce changement : « La mixité nous permet d’aspirer à avoir de nouvelles générations qui ne construisent pas leur vie sur de fausses croyances sur ce qui est masculin ou féminin, et qui sont sans apprentissage du genre », conclut-il.
Les origines
Bien que la loi Moyano de 1857 ait marqué le début de la scolarisation des filles, la ségrégation sexuelle a persisté jusqu'à la loi sur l'éducation de 1970. La professeure et experte María Elena Simón explique que ce n'est que dans les années 1980 que l'on a commencé à parler de mixité avec le sens que nous pouvons le donner maintenant : une école qui rassemble des étudiants et des étudiantes, avec le même personnel enseignant et le même programme (école mixte), et qui, basée sur les différences et les inégalités de genre (sexisme), vise à construire un commun (non -androcentrique) et monde non confronté.