Il est urgent d’éduquer à l’esprit critique

La sonnette retentit. Changement de classe. Le professeur ouvre la porte accompagné de trois agents du fisc. La scène est née en réponse aux mythes sur les impôts qui se sont glissés dans l'imaginaire des étudiants. « Ils pensent que c'est antigouvernemental, mais c'est le cas », résume Juan F. Moreno Palomo, professeur au collège et au lycée. L'expérience est démoralisante ; Depuis les pupitres, les débats des talk-shows se répètent, sans preuves. « Les opinions sont valables si elles sont fondées », insiste-t-il. « L’esprit critique consiste à distinguer les données des opinions et pour cela, des connaissances et des contenus sont nécessaires. »

Leur préoccupation n’est pas minoritaire. L'étude réalisée par l'UNICEF Espagne, l'USC, la CCII et Red.es montre que 82 % des enseignants considèrent qu'il est (assez ou très important) important que les élèves acquièrent la capacité d'analyser de manière critique l'information. Dans le même projet, parmi les propositions de prévention destinées aux familles figure « fournir des outils pour promouvoir la pensée critique ».

Le psychologue spécialisé dans l'adolescence et les environnements numériques sécurisés Maitane Ormazabal ajoute la lecture de la « logique algorithmique ». C'est-à-dire que lorsque « ils nous le donnent » et que « les réponses arrivent presque avant les questions », la marge pour chercher, comparer et choisir se réduit ; et ce faisant, « les ressources mentales et émotionnelles nécessaires pour construire ses propres critères s'appauvrissent », déclare-t-il.

Il est temps de parler de pensée critique à une époque où, à l’intérieur et à l’extérieur de la classe, l’autorité est remise en question par défaut et les conversations s’accélèrent et s’appauvrissent. C’est ce qu’explique Jordi García Farrero, co-auteur de (Octahedro, 2024), qui regrette que les enseignants et les scientifiques « ne soient plus considérés comme des autorités ». Pour inverser cette tendance, il demande que l'école donne plus de poids « à la question qui ne cherche pas l'affirmation, mais plutôt la profondeur, à valoriser le processus de pensée ».

Cette défense de la question et du processus semble chimérique dans ce monde en évolution rapide. « Pour observer, il faut s'arrêter », explique Florencia Sichel, enseignante et vulgarisatrice argentine, auteur de (La Crujía, 2022). « Il y a un manque de réflexion citoyenne sur nos pratiques, sur qui nous sommes. » Le philosophe insiste sur le fait qu’« à l’heure du ChatGPT, il faut prendre le temps de filtrer et de travailler l’information ». Le faire en classe permet « de combiner la pensée critique avec la connaissance et le savoir ».

Le déplacement de l'autorité et de la valeur de la question est, de la même manière, le reflet de la société actuelle. Pour Enrique J. Díez Gutiérrez, directeur du groupe de recherche sur l'éducation et la justice sociale à l'Université de León, cela fait partie d'un débat plus large sur ce qui est considéré comme légitime à l'école aujourd'hui.

être à nouveau passionné

L’auteur de (Octahedro, 2022) le résume par une idée : « La rébellion a changé de camp ». « Nous, enseignants, devons retrouver un imaginaire critique, arrêter l'autocensure, redevenir passionnés. L'envie de réussir ne peut pas remplacer l'envie d'apprendre. » Et il pointe du doigt la formation initiale des enseignants : « Elle manque de pédagogie critique, de créativité et de bien commun ; c'est une formation très technique. »

Les « pipes au Parque Ovejero » proposées par Elena Díaz-Casanova, professeur de philosophie dans un centre d'éducation différenciée d'Alcorcón, sont une étape pour former au dialogue et à l'art de poser des questions. « Ils prennent leur carnet d'idées pour « penser par écrit », pas à voix haute. Je leur apporte un paquet de pipes et je les invite à réfléchir à ce que signifie être normal, par exemple. » Díaz-Casanova s'inquiète du terrain perdu des « activités les plus contemplatives » par rapport à « TikTok ». « Il y a moins de capacité d'attention et ils ont FOMO [miedo a perderse algo por no estar conectadas] », résume-t-il, à propos d'une étude réalisée par son centre, Fuenllana, à laquelle ont participé enseignants, familles et élèves.

Cet appauvrissement de l’attention coexiste avec des « discours qui simplifient et radicalisent ». Mar Hurtado, présidente de l'Association des enseignants Rosa Sensat, met en garde contre la montée des histoires « apocalyptiques » sur l'adolescence. « Que les adolescents sont les pires, que tout va mal » ; des déclarations qui, selon lui, poussent à « une façon de penser radicale ». À cela s’ajoute le fait que « nous sous-traitons les questions et les réponses entre les mains d’on ne sait qui ». [en referencia a la inteligencia artificial]; Tout le monde a des opinions, pas des arguments”, différence.

Pour Hurtado, l'une des clés qui permettrait de renverser la situation se trouve dans la perspective des enseignants : « Nous parlons d'autonomie et de culture de l'effort, mais pas d'engagement, de respect et de communauté ». Et cela entre pleinement dans la polémique de ces dernières années : les écrans. Mais cela demande de déplacer le focus. « Les écoles doivent apprendre à poser des questions et à étayer leurs arguments ; elles ne peuvent pas se limiter à transmettre des contenus ou à interdire les écrans. »

Échapper au catastrophisme

Javier Fonseca, écrivain de littérature pour enfants et jeunes et animateur d'ateliers de poésie dans les instituts, demande également à échapper au catastrophisme. « Arrêtons de dire qu'ils ne lisent pas. Ils lisent ce qu'ils aiment. » Son travail cherche à cultiver et voir grandir l’imaginaire, notamment avec la poésie comme outil. « L'imagination développe l'esprit critique car elle entraîne l'empathie. »

Dans ses séances, dit-il, le premier geste n'est pas de débattre, mais d'ouvrir un espace où l'on peut jouer avec le langage (métaphores, images, histoire) et poser des questions comme « et si… ? Florencia Sichel, dont les livres regorgent de pratiques et de guides, encadre l'approche du problème avec une condition préalable. « Pour observer, il faut s'arrêter. » En d’autres termes : il appelle à « militariser l’émerveillement en tant qu’héritage de l’enfance ».