Le réseau numérique est devenu, en une seule génération, la place publique la plus influente, privatisée et omniprésente de l'ère contemporaine. Ce n'est que lors de l'apparition de l'iPhone, en 2008 – et l'explosion imparable de la en 2009 – lorsque les réseaux sociaux ont consolidé leur place incontestable dans la poche de chaque citoyen et dans l'esprit de chaque adolescent. Aujourd'hui, ils constituent non seulement la socialisation dominante entre les adolescents et les jeunes; Ils ont également repensé la manière dont des millions de personnes sont informées, expriment et se rapportent depuis la deuxième décennie du 21e siècle.
La dépendance causée par cette nouvelle agora numérique n'est pas accidentelle ou un effet secondaire par inadvertance. Au contraire, c'est le résultat de deux dynamiques bien étudiées et profondément liées. Tout d'abord, l'or blanc partagé, la matière première la plus précieuse du 21e siècle, pour son utilité pour la publicité commerciale, la propagande politique et la formation incessante des intelligences artificielles. La principale agitation réside dans le fait que cet espace virtuel, dans lequel une bonne partie de la jeunesse passe entre 6 et 8 heures par jour, est monopolisée par une poignée d'entre nous, des mégacorpations (Google, Amazon, Apple et Microsoft), qui, loin d'être simplement neutres, imposent ses règles et ses codes au conseil d'administration mondiale, en créant un sphère d'informations et de communication comparativement plus attrayante, la presse traditionnelle, la radio ou la télévision.
Le deuxième moteur du phénomène est l'efficacité surprenante de la communication numérique en tant qu'ingénieurs de désir. Les réseaux sociaux utilisent l'intelligence artificielle et de vastes fichiers de données pour créer des profils psychologiques détaillés et complets de chaque utilisateur, ce qui leur permet d'identifier et d'exploiter les aspects les plus vulnérables de leur personnalité: désirs, peurs, faiblesses, rêves et objectifs, à la fois conscients et subconscients. L'algorithme ne repose pas: apprendre à chaque clic et chaque geste, son véritable objectif n'est pas le bien-être de l'utilisateur mais maximiser le temps qu'il passe avant l'écran. Le résultat: mieux ils vous connaissent, plus ils vous contrôlent, en utilisant vos propres données, même contre vous.
Étant si déterminant dans la vie actuelle des citoyens du monde entier, il semble essentiel d'analyser leur nature, leur sens et leur fonctionnement. Deux sont à mon avis les composants les plus substantiels et les plus interdépendants de cette grammaire numérique: une syntaxe addictive et une sémantique ultralibérale et invisible, soigneusement conçue et nourrie pour attraper les utilisateurs pour le plus grand avantage économique de leurs propriétaires.
Une syntaxe addictive de la récompense immédiate. La formule de son succès n'est pas accidentelle, elle repose sur la connaissance que le comportement humain le plus fondamental est moulé par ses conséquences, par les récompenses. Les réseaux sociaux fonctionnent comme une immense, où, et agissent comme des renforts comportementaux, profitant de la nature addictive de la validation sociale instantanée. Dans ce but, les réseaux doivent exploiter une interaction dominée par la spectacularité, la brièveté, la vitesse et la primauté audiovisuelle pour attraper, surprendre et bouger. Ainsi, la communication dans les réseaux est de plus en plus nourrie par des slogans simples et attrayants, ainsi que des créations audiovisuelles courtes, spectaculaires et énergiques.
Une autre des caractéristiques les plus pertinentes de cette syntaxe collante est la distraction constante, provoquée par des notifications, des sons, des lumières et des alarmes, qui inonde l'environnement et les appareils, affaiblissant notre capacité de concentration, une pensée reposante et un dialogue attentif. La mention spéciale mérite Infinity, qui représente une boucle sans fin de consommation captivante. Son créateur, Ada Raskin, a atteint les effets de son invention, le décrivant comme une «cocaïne comportementale» authentique, pour son puissant potentiel pour activer la dopamine et générer des habitudes et une dépendance. L'infini signifie, facilement, l'attelage sans fin à une caméra étanche qui ne renvoie que l'écho lui-même.
Une sémantique ultralibérale, polyvalente, invisible et extrême
Par souci d'avantages, les plates-formes et les réseaux prévalent non seulement des formes spectaculaires et attrayantes, mais aussi le contenu extrême qui gouverne les émotions les plus sensibles de l'être humain. Parmi les fonctionnalités de qui suivantes peuvent être mises en évidence:
Construction d'histoires.Le contenu sémantique qui triomphe dans les réseaux n'est pas les données, ni les idées, ni les faits isolés, sinon les histoires attrayantes, suggestives et pertinentes, l'histoire est une séquence émotionnelle et morale qui vise à signifier les données et les faits et les faits, cela nécessite plus de loyauté émotionnelle que la compréhension intellectuelle, car plus d'informations sur les certes, les hides, a prioritant, a priorités, a priorité, a priorités, des embellis ou des effètes. Dans ce but, la sémantique des réseaux fait appel à des émotions telles que le facteur déterminant du comportement habituel des êtres humains et plus puissamment dans les plus jeunes.
La prédominance des émotions sur la raison, les opinions sur les faits et le spectacle sur le débat rigoureuse, constituent une culture légère et banale, conduit peu au développement d'un réflexive, argumenté et contrasté, favorisant une attention précoée, spectaculaire et fractueuse, capable de attirer l'attention, quelle que soit sa valeur éthique ou épistémique. Ceux qui réussissent ne sont pas des scientifiques ou des penseurs, pas même les artistes.
Profitant du lien émotionnel et du besoin humain d'identité et d'appartenance, les réseaux encouragent les bulles idéologiques et culturelles qui renforcent leurs propres croyances et rendent difficile l'ouverture des horizons intellectuels, ainsi que la communication dialogique. Profitant de notre confirmation et de nos préjugés familiers, les réseaux vous endoctrinent vos propres idées, car ils répètent ce que vous croyez. Ces bulles deviennent un bouillon de culture propice au sectarisme, à la tension et au tribalisme extrémiste. Dans ce magma social, il est facile de comprendre la polarisation irrésistible du paysage politique dans le monde d'aujourd'hui entre un « nous » et un « ils », qui déclenche et amplifie l'instinct de la haine et de la violence, pour eux, OE, OE, OE !!
Il est évident que dans les réseaux, toutes sortes d'idéologies et de positions politiques circulent, mais, à la surprise de beaucoup, la tendance majoritaire est la diffusion de positions ultraconservantes, dont les messages simples et émotionnels s'adaptent mieux à la syntaxe du support numérique. Ils chuchotent et diffusent, mais ne discutent pas explicitement et soigneusement la doctrine invisible du néo ou de l'ultra-libéralisme, un cocktail de positions ultra-libérales dans l'économie, ultra-droite dans le politique et la réactionnaire dans le social.
Une autre des manifestations les plus corrosives de la dérive extrême de la doctrine invisible ultralibérale est la normalisation de la désinformation et du post-truth. Le terme post -truth intègre l'intentionnalité de tromper, en utilisant des vérités, des demi-vérités, des hyper hyperboles, des mensonges et des calomnies. Internet et les réseaux sociaux ne récompensent pas la vérité, mais le nombre d'adeptes et la nécessité de réaffirmer notre appartenance à des groupes sociaux qui valident notre identité. Dans ce climat handicapé de normalisation du post -truth comme stratégie politique, la cible des centres de pouvoir économique est désormais dans les quelques redouts de la société où la pensée critique, libre et réflexive peut être cultivée: le journalisme professionnel, l'éducation, les sciences, les sciences humaines, les arts, les musées et les universités.
Si quelque chose révèle l'analyse syntaxique et sémantique des réseaux sociaux, c'est le caractère délibéré et sophistiqué de sa conception addictive. Deux sont à mon avis les effets sociaux les plus inquiétants de ce réseau numérique et pragmatique: la détérioration de la santé et de l'autonomie mentale des adolescents et de l'érosion progressive de la coexistence sociale, de la culture et des institutions démocratiques.
Qu'est-ce que cela implique pour que le puits individuel et social et social soit constamment séduit et décrit par des plateformes guidées pour un bénéfice économique? Pouvons-nous considérer les citoyens libres dans une sphère numérique conçus pour manipuler et monétiser leurs impulsions et désirs les plus intimes? Ces questions exigent une nouvelle pédagogie éducative et critique, soucieuse d'aider chaque citoyen, en particulier le plus jeune, à construire des ressources cognitives et socio-émotionnelles capables de déchiffrer et de gérer les mécanismes symboliques, techniques et économiques de cette nouvelle «polis numérique».
