Même si l'examen de défis profonds et de questions complexes se dilue souvent dans l'épaisse lave des nouvelles quotidiennes et de la colère quotidienne, nous vivons dans un état de conflit permanent entre les pôles : soit avec moi, soit contre moi – de la part des organisations de coopération internationale. nous devons faire un effort supplémentaire pour isoler le bruit, écouter les voix et parvenir à un consensus.
D’une part, l’écoute de voix diverses et plurielles est essentielle pour garantir le dialogue entre les différentes personnes. Et le dialogue avec différentes personnes est ce qui permet de regarder l'autre à partir de la dignité que possède chaque être humain. Et quoi de plus garant de la non-violence que de considérer l’autre aussi digne que soi. Lorsque nous parlons de promouvoir le dialogue, nous parlons de promouvoir l’éthique.
L'ancien président de la Colombie, José Manuel Santos, a déclaré dans une récente intervention publique que le processus de paix entamé dans son pays s'est construit à partir de la considération que l'autre était un adversaire avec lequel, avec ou sans accord, il voulait coexister et non un ennemi à anéantir.
D’un autre côté, isoler le bruit nécessite d’identifier les facteurs qui mettent en danger un système de valeurs, le respect de l’État de droit et l’exercice de la citoyenneté.
Jusqu'à présent, nous avons concentré nos efforts sur la protection des droits et libertés civils et politiques, en suivant essentiellement l'esprit de la Déclaration universelle des droits de l'homme.
Cependant, la relative généralisation de nouveaux codes de conduite, tels que l'institutionnalisation démocratique, une plus grande conscience de l'État de droit, un élargissement des libertés fondamentales de conscience, d'information, d'association et d'expression, entre autres, ont encouragé la nécessité d'aller plus loin que la philosophie traditionnelle qui a guidé pendant plusieurs décennies le modèle de droits humains fondamentaux auquel nous aspirons désormais.
Ce n'est pas que ces causes aient atteint un niveau optimal dans la plupart des démocraties libérales – et, en fait, dans plusieurs d'entre elles, elles ont subi une nette détérioration – mais que de nouveaux facteurs, notamment la mondialisation centralisée et certains des effets qui y sont théoriquement associés, comme la pauvreté et les inégalités, ont rendu nécessaire de hisser d’autres drapeaux, plus proches des nouvelles préoccupations de ce que le philosophe Ralf Dahrendorf appelle la « société civile internationale ».
Il ne suffit plus d'œuvrer intensément contre la torture par exemple, mais aussi contre toutes les formes de discrimination qui affectent ou restreignent l'exercice des droits civils, politiques, économiques, sociaux et culturels, l'égalité des sexes, un environnement sain, l'éducation et une santé de qualité. ou l’inclusion économique.
Contribuer à la réalisation de ces objectifs constitue un engagement ambitieux dans deux sens : juridique et politique.
Contrairement aux violations des droits de l'homme, dont la nature et les crimes sont généralement définis clairement tant dans les législations nationales que dans les conventions internationales, pénalisant, par exemple, avec une rigueur juridique acceptable, le fait que des millions de personnes survivent avec un dollar par jour, ou que beaucoup d'autres manquer d'eau, de logement, d'accès aux services de santé, ou souffrir d'un retard éducatif ou d'analphabétisme, semble être une tâche titanesque avec une application pratique presque impossible ; entre autres raisons, parce que même si de nombreuses constitutions dans le monde garantissent le droit à ces biens publics, presque aucun régime ne réglemente les modalités selon lesquelles ces déficiences sont considérées comme assimilables à des violations des droits de l'homme.
C'est là qu'intervient le besoin urgent de créer un nouveau cadre pour comprendre le rôle que peut et doit jouer l'éducation aux valeurs éthiques et à l'esprit de citoyenneté démocratique en tant qu'éléments indissociables de la coexistence, de la cohésion sociale et de la validité et du plein exercice des droits humains. droits au 21e siècle.
Nous devons faire un effort de collaboration entre tous, les secteurs public et privé et les acteurs sociaux, pour aller de l'avant et faire face aux nouvelles menaces qui pèsent sur des millions de personnes dans la région : les flux migratoires et de réfugiés, la violence habituelle, la discrimination et les écarts dont souffrent les filles et les femmes, les inégalités raciales, la corruption, la pénurie d’eau et de services publics de base, les conséquences de la crise climatique, l’utilisation ou la mauvaise utilisation des réseaux sociaux.
Nous devons regagner confiance dans le système, renforcer nos compétences et nos aptitudes avec un engagement éthique en faveur de la démocratie et du respect des droits de l'homme. Il est tout aussi urgent de favoriser des espaces de confiance et de dialogue intersectoriel et intergénérationnel et, bien sûr, d’égalité, qui permettent de promouvoir des dynamiques d’écoute active de l’autre et de mettre fin à la banalisation des discriminations et des fractures qui provoquent l’augmentation de la polarisation. .
C'est pourquoi, au sein de l'Organisation des États ibéro-américains (OEI), nous avons choisi de créer une alliance régionale de collaboration, le Réseau ibéro-américain d'éducation aux droits de l'homme pour une citoyenneté démocratique, à laquelle nous invitons tout le monde (entreprises, institutions publiques, organisations multilatérales, universités et société civile) à s'unir pour éteindre ce bruit toxique et banal et allumer le flambeau du dialogue et de l'écoute active des voix plurielles. Nous avons besoin de cette alliance stratégique pour soutenir et réorienter l’Ibéro-Amérique vers des sociétés plus cohésives, justes et inclusives.
