Dris Bouissef-Rekab Luque (Tetuán, 78 ans) est passé de Cabrero dans son enfance au professeur de langue espagnole à l'Université Rabat. Mais il était également un emprisonnement politique, il avait plus de 13 ans de prison pour son militantisme dans une association communiste et a été exilé en Espagne. Rien de tout cela ne le fait se taire. De la mère espagnole et du père marocain, il a vécu la dualité des deux cultures. Tout cela se rassemble dans son dernier roman: (Exlibric, 2024), qui vient d'être présenté à Madrid. Jusqu'à présent, il avait écrit tout son travail en français. Un seul de ses livres est traduit en espagnol (éditions de l'Est et de la Méditerranée, 2004).
C'est une biographie de la femme qui l'accompagnait à tout moment, sa mère. Cependant, au fur et à mesure que les pages passent, il devient une autobiographie de l'auteur. Deux histoires de surmonter qui sont entrelacées. De plus, la description de la vie à Tetuán pendant et après le protectorat espagnol ou les réflexions sociologiques et politiques qui incluent ce roman dans un document critique intéressant avec le Maroc et l'Espagne, qui rend hommage à une femme courageuse qui savait comment prendre des décisions difficiles pour l'amour de son mari et de ses enfants.
Demander. Pensez-vous qu'un pays sans mémoire historique est un pays condamné à l'ostracisme?
Répondre. Condamné à une certaine ignorance, je dirais. C'est notre histoire, quel que soit le pays, qui explique ce que nous sommes. Cette connaissance est absolument nécessaire pour comprendre qui nous sommes et ce que nous voulons être. Cela a besoin, d'abord, beaucoup de mémoire, beaucoup de mémoire. J'ai vécu Franco, j'étais au Maroc, mais c'était Franco, et cela m'a frappé. Lorsque nous ne savons pas, nous ne pouvons pas juger, nous ne pouvons pas évaluer, nous ne pouvons pas vraiment comprendre tout ce que nous vivons et qui est fatal pour les personnes, car n'importe qui peut venir, sinon, et vous emmener partout. Et nous le voyons avec l'extrême droite en Espagne, en France, aux États-Unis, en Italie, et je ne sais pas combien de parties du monde.
P. Et au Maroc?
R. Maintenant, il y a une offensive contre les avancées timides qui se sont produites en matière de droits des femmes, par exemple, et d'autres choses. C'est l'histoire récente du Maroc, en dehors du fait que l'histoire mondiale du Maroc est enseignée d'une manière complètement louée pour ce qu'est le régime. Désalisez toutes les dynasties comme si elles avaient été des merveilles de l'histoire et c'est un malheur.
P. Avez-vous fait de la mémoire historique un axe de votre vie et de votre littérature?
R. J'ai commencé à écrire mon premier livre en prison []. Et je l'ai sorti en prison. Avec lui, je voulais dénoncer la situation des pauvres et ce qui avait permis au Maroc d'avoir la possibilité que les pauvres puissent étudier. Je venais d'une famille plus qu'une humble, et pourtant je pouvais étudier. Avec l'indépendance, il était nécessaire de former un minimum de fonctionnaires pour remplacer les Français et les Espagnols. Cela permettait à ce moment d'avoir une certaine scolarité et une certaine aide. J'étais l'un de ceux qui en ont profité. La vérité est que tout était dégradant. Cela a abouti au Maroc, il y a une énorme crise d'enseignement. Entre la religion et la politique, ils imposent une orientation qui n'a rien de démocratique.
P. Est-ce pour cela que dans votre livre, vous utilisez un mot qui n'existe pas en espagnol 😕
R. Oui, l'opposé de l'alphabétisation, car dans le maroc, l'éducation n'est pas destinée à enseigner, à réfléchir, mais met des oreilles pour penser comment pouvoir.
J'ai commencé à écrire mon premier livre en prison. Et je l'ai sorti en prison. Avec lui, je voulais dénoncer la situation des pauvres [en Marruecos]
P. Ses idées politiques lui ont coûté la prison au Maroc.
R. Oui, j'étais dans une association marxiste qui a soulevé une république populaire en remplacement de la monarchie … et que, du pouvoir politique, n'a pas pu être admise. Nous avons eu du mal à nous cacher et, évidemment, nous sommes tous allés en prison.
P. Avant d'entrer en prison, il était porté disparu et a été torturé.
R. La torture était terrible. J'ai passé sept mois et 10 jours, que je n'oublie pas, avec des mains menottées, avec un chiffon couvrant mes yeux. Ils ne l'ont changé que deux fois en sept mois. Vous pouvez imaginer, sans se laver, et jeté 24 heures sur 24 sur une couverture sur le sol. Sans autorisation de parler, ou quoi que ce soit, vous êtes là, toujours et silencieux.
P. Et comment a-t-il enduré?
R. Eh bien, c'était assez difficile, mais lorsque vos idées sont plus ou moins fermes et que vous savez que vous êtes confronté au régime, vous savez à l'avance ce qui vous attend. Certains, peu, ne l'ont pas supporté et ont perdu leur droit. La grande majorité a enduré, bien que certains soient morts, mais déjà hors de prison. Les autres, déjà vieux, passent à autre chose.
La religion est celle qui nous inculque et n'est pas nécessairement la vérité absolue. Ce sont des idées, des croyances, une doctrine qui nous inculque
P.Vous avez écrit en prison et avez également fait votre thèse de doctorat.
R. J'ai le doctorat de l'Université de Toulouse. J'ai étudié là-bas, puis les professeurs sont venus à Rabat pour la thèse. C'était après un long combat. J'ai fait la thèse sur les prisons de Franco. Mon ex-femme, Lucile, m'a apporté les livres des prisonniers de Franco.
P. En prison, en plus du soutien de son partenaire, il avait celui de sa mère. Son livre est une biographie, un hommage à elle, mais aussi une autobiographie d'elle.
R. Oui, ma mère était une femme forte qui, pour l'amour de mon père, Mohamed, faisait face à sa propre famille. Cela a fait de ses enfants, lorsque nous grandissions, nous étions dans la situation selon laquelle, lorsque nous étions avec des Espagnols, nous ne devrions pas être les Maroces, mais quand nous étions avec les Marocces, nous ne devrions pas être espagnols. J'ai joué au football avec les Espagnols et les Marocains. Lorsque les Espagnols étaient, ils m'ont dit «Moro» et ils ont espacé le nom. Andrés m'a appelé et mon frère Mohamed, Juanito. Avec les Marocains, c'était la même chose. Nous n'avons donc jamais su où nous placer.
P. Ce sentiment a-t-il duré longtemps?
R. Jusqu'à mon arrivée en France. Là, les choses étaient différentes, c'était l'an 68. Cependant, en ce qui concerne la religion, j'avais des choses claires beaucoup plus tôt. J'ai étudié le lycée dans une école juive, où nous n'étions que quatre Marocains. Un jour, jouer dans le patio vient un enfant et me dit: « Êtes-vous de la lande? » Et je dis: «oui». Et il me dit: « Eh bien, tu vas en enfer, parce que tous les landes vont en enfer. » Et moi, sachant que les musulmans ont dit que les autres, chrétiens et juifs, allaient en enfer, je me demandais où était la vérité de tout cela. C'était très simple, mais j'ai pris la conclusion que la religion est celle qui nous inculque et n'est pas nécessairement la vérité absolue. Je ne pensais toujours pas à moi comme athée, car maintenant, je suis clair que je suis athée.
P. Après avoir quitté la prison, il a vécu quelques années en Espagne.
R. J'ai vécu de 1991 à 1999 en Espagne. Principalement en Catalogne, avec ma femme et ma fille. Nous sommes venus fuir le Maroc. La police m'a menacé parce que j'avais pris une petite chose dans le pays. Comme je venais de quitter la prison et qu'ils ne sont pas revenus vers moi à l'université, j'ai travaillé dans un magazine français du Parti socialiste du Maroc. Ensuite, j'ai fait connaître dans le monde journalistique de Rabat, comme le [entonces] Correspondant de pays, Ferran Sales. J'ai fait des traductions et m'a parlé d'écrire quelque chose de temps en temps. Il m'a demandé une chose à propos du Sahara. J'ai écrit que le régime politique au Maroc n'accepte pas que la question du Sahara soit entre les mains des partis. Une façon de dire que le roi portait la tête de cette question. Immédiatement, ils m'ont convoqué et m'ont menacé avec ma famille. Ma fille venait de naître.
P. Quand êtes-vous retourné au Maroc?
R. Quand j'ai appris qu'en 1998, le gouvernement avait décidé de me réintégrer dans mon poste à l'Université de Rabat.
P. Dans son livre, il dit qu'en Espagne, il n'a jamais été content.
R. J'ai beaucoup d'amis, j'ai trouvé des gens avec un très bon cœur, mais j'ai aussi beaucoup souffert du racisme et de l'ignorance.
P. Tout son travail littéraire est en français. C'est le premier livre qu'il écrit en espagnol, pourquoi?
R. Quand je voulais écrire sur ma mère, je ne me suis pas vu parler à lui en français, parce que je ne l'ai jamais fait. Nous l'avons toujours fait en espagnol.
