Le prix Nobel d'économie 2002, le psychologue Daniel Kahneman, a soutenu dans l'un de ses livres les plus célèbres (Débat, 2020) que les êtres humains ont deux systèmes de pensée. Un rapide, intuitif, émotionnel. Et l'autre lent, réfléchi et logique. « Le problème est que les réseaux sociaux nous ont habitués à utiliser pour tout le premier système, qui laisse de côté des choses aussi importantes que la réflexion, le calme, la tranquillité, la logique. Et bien sûr, si nous perdons cela, nous dirions que notre humanité se dilue », réfléchit Jordi Nomen (Barcelone, 60 ans), professeur de philosophie et de sciences sociales à l'école Sadako de Barcelone et auteur, entre autres, de (Arpa, 2021).
Dans son cinquième livre (certains traduits en catalan), (Arpa, 2026), Nomen se tourne vers les grands philosophes – de Platon et Aristote à Hannah Arendt, en passant par Zygmunt Bauman et Byung-Chul Han – pour, sans diaboliser en aucune façon la technologie, inviter les adolescents à mettre en pratique une utilisation plus rationnelle des réseaux sociaux. S’appuyant sur la pensée critique, la responsabilité et le respect, l’écrivain encourage à « mourir les réseaux de l’humanité » et à retrouver la promesse non tenue sous laquelle ils ont émergé et se sont développés : « Aujourd’hui, les réseaux sociaux nous rendent plus inhumains, alors qu’en réalité, ils semblaient être nés pour le contraire. »
DEMANDER. Faire partie du groupe et recevoir la validation de ses pairs sont des besoins fondamentaux dans le développement des adolescents. Les réseaux sociaux pervertissent-ils ce besoin ?
RÉPONDRE. Oui, car évidemment, ce besoin d'être reconnu, d'être approuvé, de garantir la sécurité de leur estime de soi et de leur identité, est mis en danger en raison de la manière dont nous utilisons les réseaux sociaux. Cela amène, par exemple, les adolescents à calculer leur valeur en fonction du nombre de followers, ce qu’on appelle « le soi quantifié ». Et c'est très dangereux, car l'estime de soi des enfants repose sur quelque chose qui échappe à leur contrôle, ce qui leur cause de l'angoisse et de l'anxiété. Sans parler de la renommée, qui est aujourd’hui déconnectée du mérite et de l’effort et qui, en outre, mesure la valeur des personnes. Si vous êtes célèbre, vous avez de la valeur. Si vous n’êtes pas célèbre, vous n’avez aucune valeur. Et nous parlons d’une renommée volatile, immédiatement éclipsée et perdue. Cela génère d’énormes insécurités et angoisses.
Q. Chez les enfants, l’illusion de l’acceptation l’emporte-t-elle de plus en plus sur la réalité ?
R. Malheureusement, oui. Il leur est très difficile, sans les éduquer à l’esprit critique, de pouvoir faire face à ce que signifie le traitement sur les réseaux sociaux. C'est pourquoi il faut repenser très attentivement l'âge auquel ils peuvent y avoir accès, car pour bien utiliser les réseaux sociaux, il faut de la maturité et un sens critique. Et bien sûr, ce qui arrive à un adolescent, c'est qu'il n'a pas de maturité, que son esprit critique est encore en développement et que, par conséquent, la technologie le soumet facilement à la tyrannie du .
Q. Cette dépendance à l’égard de l’identité virtuelle conduit-elle beaucoup à privilégier l’identité virtuelle par rapport à l’identité réelle ?
R. Oui, au point que plus tard, lorsqu'ils doivent établir de vraies relations, ils ont d'énormes difficultés, car ils se sont habitués à cet anonymat que leur offrent les réseaux et qui leur permet en quelque sorte de mettre un masque. Nous, les enseignants, le remarquons également, car il leur est très difficile de parler en public, ils manquent de confiance car ils ne peuvent pas supprimer le message ou le refaire encore et encore. C’est pourquoi nous devons éduquer en présence, éloigner les enfants et les adolescents des écrans, car sinon, quand viendra le temps pour eux de devoir résoudre un vrai conflit en personne, ils n’auront pas d’outils, ils ne sauront pas ce que signifie négocier, regarder l’autre dans les yeux, comprendre sa position, faire preuve d’empathie.
Q. Quelles conséquences cette priorisation de l’identité numérique peut-elle avoir sur le développement identitaire ?
R. Ce qui se passe, c’est que l’identité numérique qu’ils créent est comme une vitrine, ils se montrent comme ils veulent que les autres les voient, comme ils attendent que les autres les valident, comme ils aimeraient être, et c’est un coup dévastateur pour leur propre identité. L'identité est une construction continue et permanente. Et si je ne peux pas être moi-même parce que je ne le décide pas, ceux que je reçois le décident, car évidemment, au moment où tout cela disparaît, ce qu'on retrouve, c'est le vide.
Q. Il dit que nous sommes dans la société des trois D : la société du désir immature, de l’inattention ou de la distraction et de la méfiance.
R. Oui. Vous devez éduquer à la maison et à l’école ces trois D. Vous devez éduquer à un désir mûr et rationnel, à un désir qui a du sens, qui donne un sens à votre vie, qui se connecte à votre intériorité, qui ne se laisse pas emporter par l'impulsion, par la première chose qu'on vous vend, par « Je veux tout maintenant ». Nous devons éduquer contre la distraction et l’inattention, qui sont l’un des grands maux de notre époque. L'attention est essentielle pour avoir une bonne estime de soi. Et nous devons éduquer contre la méfiance, car c’est la méfiance qui nous conduit à l’intolérance, à la polarisation, aux discours de haine, etc., ce que nous constatons sur les réseaux sociaux. Et pour cela, il est très important d’apprendre à distinguer les faits des opinions. C’est quelque chose sur lequel il faut beaucoup travailler à la maison et en classe.
Q. Dans le livre, il parle également de la nécessité de promouvoir des valeurs telles que le respect ou la responsabilité.
R. Je demande parfois à mes étudiants ce qui, selon eux, nous différencie, les êtres humains, des machines et des animaux. Il y a quelques années, tout le monde disait cette idée, mais avec l’évolution technologique, ce n’est plus aussi clair. Cependant, il y a une chose très claire qui nous différencie : l’éthique. Seuls les êtres humains sont capables de ce raisonnement éthique. Et avoir de bons critères éthiques implique respect et responsabilité, qui sont justement les éléments qui peuvent nous donner de la lucidité. La lucidité, cette réalité sans tromperie ni auto-tromperie, qui n'est ni pessimiste ni optimiste, qui consiste simplement à voir la réalité et à y faire face de manière mature. C’est ce dont les enfants et adolescents auront besoin demain : être lucides et matures pour ne pas tomber dans la tyrannie des réseaux sociaux.
