Qu'elle est déjà une femme aînée, qui peut faire et dire ce qu'elle veut, ou ne pas dire ou faire ce qu'elle ne veut pas, et la laisser tranquille. C'est ce que Sánchez Romero Marga dit au téléphone, mais aussi avec ce professeur de préhistoire, son dernier livre, (Destiny), dont il dit précisément les années qu'il a déjà remplies, 53, la sécurité qu'il a gagnée avec eux, ce qui lui a déjà permis de l'écrire. Qu'il écrit, en outre, « plus soulagé » que le précédent, qui va pour la septième édition; Sans penser à « le très désavouage » qui a été sur leur domaine, leurs femmes et leur enfance; Et réfléchir beaucoup à « combien coûte-t-on pour se placer à sa place ».
Et ça se voit. Sánchez écrit exactement comme il parle: clair, sans technicité et ni un tiède pour raconter l'histoire « bonne », c'est-à-dire « en appliquant le féminisme, qui a été le grand changement du XXe siècle, rien n'a tellement changé au monde au cours des 100 dernières années. Si vous ne postulez pas, aussi au passé, vous ne faites pas une bonne histoire. Une science qui exclut la moitié de la population n'est pas une bonne science.
Il n'y a eu que des projets de recherche dans lesquels le genre n'est pas un élément fondamental: «Ce qui semble inexplicable, c'est la façon dont nous avons pu faire un discours historique sans en tenir compte. Nous avons raconté au monde un point de vue très androcentrique et eurocentrique. Les sociétés préhistoriques, et donc celles qui ont été définies, ont été définies.
C'est celui qu'elle essaie de démonter de « raconter une réalité incomplète ». Au-delà de la conviction que la science a ignoré plus de la moitié de la population pendant des siècles, et que c'est aussi la science qui démontre que le racisme, la xénophobie, l'âgisme, le capacitisme, l'homophobie ou le machisme, il donne quoi que ce soit pour acquis ou fermé s'il n'a aucune preuve avec quoi faire.
Nous avons passé un siècle et demi sans avoir à démontrer beaucoup de choses et rien ne s'est passé, car il l'a dit et il n'y avait plus besoin
Dans le livre, et dans leur travail quotidien, il y a des preuves ou une absence, dans les deux cas, pour démontrer à quel point il y a beaucoup de choses qui ont décollé et fermé sans cela, teste: «Ceux qui ont fait des discours historiques, qui n'ont pas été demandés pour affirmer que ce qu'ils ont dit était vrai, maintenant ils vous leur exigent:` `Non, c'est que vous ne le prouvez pas. Et rien ne s'est produit, car je l'ai dit et plus n'était nécessaire.
Pendant des années, les avancées scientifiques nous ont permis de bannir les idées supposées mais non prouvées qu'elles ont eu à voir avec la façon dont aujourd'hui a été construit: de la division sexuelle du travail au concept de la famille traditionnelle.
Par exemple, si vous trouvez que trois créatures enterrées avec une femme sont la mère et sa progéniture? Ce n'est pas toujours le cas.
Dans le site allemand d'Eulau, dans l'une des tombes qui ont été fouillées en 2005 et datant d'il y a 4 600 ans, au numéro 98, il y avait une femme de 35 ans, un bébé qui ne peut pas connaître le sexe, une fille de cinq et child. Ce n'étaient pas ses enfants. « Le fait que les membres survivants de cette communauté mettent les corps avec de tels soins nous amène à présumer un lien social fort, bien qu'ils n'étaient pas unis par les biologiques », écrit le préhistoriateur du livre.
Un autre exemple. Celui de «comprendre que l'identité de genre a été monolithique [por binaria] à la fois dans sa configuration et dans son expression dans toutes les sociétés préhistoriques partout dans le monde », lorsque la recherche a enseigné à la fois d'autres genres et la variabilité du sexe chromosomique à travers l'histoire.
Un dernier: qu'il n'y avait pas de femmes plus âgées et de pouvoir au sein des communautés lorsqu'il y a des preuves qui la réfutent. En tant que pêcheur qui avait déjà dépassé les années 50 il y a plus de 12 000 ans sur l'île d'Alor, en Indonésie. Ils l'ont trouvée avec les cinq «crochets connus plus âgés associés aux pratiques mortuaires» placés dans la zone du menton et de la mâchoire.
« Que cette femme ait été enterrée et celle qui est apparue avec ces éléments de Trousseau si importants pour la subsistance de ces populations, ceux qui ont étudié sa proposition que cette femme possède un statut élevé dans sa communauté », dit-il dans le chapitre
Quelque chose qui dit, comme un point, que tous les corps font, l'âge, du jour où il est né.
Canons sociaux, « inventions des hommes »
Sanchez a choisi précisément le corps, en partie, parce qu'elle traverse ce processus dans lequel vous vous rendez compte que cela se produit: «J'ai 53, que si la périménopause, les changements, les rides, les cheveux gris … et que vous devez vous examiner, voir les incohérences que nous commettons, où nous nous placons, ou à quel point nous sommes amicaux ou non. doit être conditionné par une invention de quelqu'un? Inventions des hommes, au fait. »
Problèmes sur le corps, celui des femmes principalement, qui les ont clôturés. Le préhistorial explique que comme il se consacre à les étudier, il a vu «que le corps était un élément très clarifiant pour être largement utilisé par les sociétés pour les définir. De la biologique, parce que ce qui nous arrive, mais il est toujours nuancé, et il a des causes sociales, politiques, économiques et culturelles et des conséquences» qui finissent par faire la différence, l'inégalité. Et c'est l'un des problèmes avec lesquels le chercheur est d'accord.
« La variabilité, la variété, est bonne. Il n'y a pas deux personnes égales. Nous contribuons à différents points de vue et enrichissons les sociétés à travers ces différences même génétiquement. Nous manifestons tout type d'identité à travers le corps depuis que nous existons: le sexe, l'âge, le groupe. Sans nécessairement ces différences devaient être lues comme des inéqualités, seulement comme un moyen d'être au monde et de vous représenter. »
Qui a dit ce qui était un corps normatif
N'oubliez pas que pendant pratiquement tout le paléolithique, cela ne signifiait pas les inégalités entre les femmes et les hommes, ou parmi les personnes âgées et les jeunes; Cependant, il y a eu un moment où cela a commencé à se produire: « Les inégalités sociales, économiques et de genre qui, dans le corps des femmes, sont beaucoup plus accentuées, en particulier dans le regard spécifique de ces corps. » Et ses limites.
Il y a le bandado des pieds des filles en Chine, qui a commencé il y a plus de mille ans pendant la dynastie Song et qui consistait à se casser les doigts et à les lier à la semelle du pied avec des tissus; ou les paires d'anneaux ou de spirales unis par un – « en tant qu'épouses, oui » – qui portait des femmes dans leurs jambes pendant l'âge du bronze, il y a environ 3 500 ans. Peu à peu, explique-t-il, il est devenu «ce que les femmes ne pouvaient pas faire avec leur corps et comment elles devraient être».
Le corps normatif si appelé, qui « tue »: « Mais quelle chatte est un corps normatif? Qui a mis la norme? Où avez-vous pris la sculpture? Et maintenant, il s'avère que pour réapproprier nos corps, nous devons nous rebeller. Je suis sorti sans se débarrasser de quelque chose contre quelque chose que quelqu'un a imposé? »
Avec le visage, le même: « Peu importe l'âge que vous avez, il y a une normativision pour laquelle vous devez avoir un nez, une bouche ou des yeux spécifiques. Et lorsque vous commencez à vieillir, selon les paramètres sociaux, cela n'a pas à sembler. Ce qui devrait nous distinguer, qui est notre propre spécificité, qui est la richesse que nous avons, nous ne le voulons pas parce que nous devons correspondre à la norme. »
Sanchez reste à penser à l'infini des figurines paléolithiques représentant les femmes: « Les adolescents, les personnes âgées, enceintes, avec des seins très marqués ou avec la vulve très marquée, celles de Kosttenki, qui sont des femmes qui ont chuté, pourquoi? Parce qu'elles reflètent la réalité. Plural, variable, différent. »
Dans l'épilogue, il écrit dans le dernier paragraphe: « Savez-vous ce que j'entends simplement? Que nous sommes conscients de ce qui se passe, ce qui nous arrive, et parce que nous savons, pouvons être amicaux avec notre corps et avec nous. » Aussi avec d'autres et avec d'autres. Bien que, en général, soit quelque chose que les femmes ont déjà fait, en majorité et pendant des siècles, faites attention: « La seule structure, obligatoire, fondamentale dans toute société, est ce que nous apprécions le moins. Pourquoi? Parce que les femmes font. »
Si seuls les plus forts avaient survécu, la moitié de la population ne serait pas là où elle
Il insiste sur le fait: «Un soin est ce qui a fait que nous sommes en mesure de survivre en tant qu'espèce. Pendant longtemps, tout s'est assis sur la base des plus forts, mais si seulement les plus forts avaient survécu, la moitié de la population ne serait pas là où elle est. Si nous venons ici, c'est parce que nous avons pris soin de l'explication historique. de l'importance cruciale qu'ils ont.
Son travail, affirme-t-il, est également pour cela: « Ceux qui font des recherches s'attendent à ce que les connaissances servent de ceux qui doivent prendre des décisions, de faire des lois et des politiques publiques pour changer dans la société tout ce qui est mal configuré, ce qui est injuste et toute inégalité est. »
