Cela ne me donne pas la vie. Je n’arrive pas. Ce sont des phrases que nous répétons trop souvent. J’y pense en regardant mon téléphone portable lorsque je suis arrêté avec la moto à un feu rouge. Ou quand j’ouvre les messages et que le klaxon de la voiture derrière moi me fait peur, avertissant qu’il est vert. Le rendez-vous est dans une boutique de montres dans l’Eixample. Les protagonistes, un artiste et un philosophe. Le sujet de la conversation : le temps.
Rachel Friera et Xavier Bassas sont les créateurs du Institut du temps suspendu et les militants du temps. Ils arrivent à l’heure. Elle porte une montre-bracelet antique. Il l’a récupéré pour ne plus regarder le mobile. Il porte une montre de poche. Ils s’assombrissent pour faire passer le message : c’est quelque chose de transcendant. Mais, au juste, que font-ils, pourquoi le temps, est-ce que le temps nous manque depuis trop longtemps ? « L’Institut est très interdisciplinaire et il a une volonté militante dans le sens de combattre ce pillage du temps qu’ils nous font. C’est un problème de plus en plus alarmant. Nous sommes les promoteurs, mais il y a beaucoup de complices qui nous ont soutenu. Il a un siège virtuel puis déploie un siège physique où ils nous accueillent, le dernier dans la chapelle ICUB», explique Rachel. L’institut cherche, entre autres, à se réapproprier le temps volé par le néolibéralisme et « à savoir que, tel que nous vivons, le temps aujourd’hui est redevable à un régime provisoire, ce n’est pas naturel, ça pourrait en être un autre ».
Elle ne prend rien. Il demande de l’eau pétillante. A la deuxième coupure du journaliste, Xavi ironise : « S’ils ne distribuaient pas de café en Occident, la société s’effondrerait. C’est ce qui tient le rythme, une drogue légère ». Il devient sérieux : « Le plus important, c’est que chaque société, pour fonctionner, doit avoir un régime temporaire, c’est-à-dire comprendre, penser et vivre le temps d’une certaine manière. La société néolibérale moderne vit sous son propre régime. Ce régime est toujours associé au pouvoir. Notre façon de penser et de vivre le temps n’est pas naturelle, ni aujourd’hui ni dans le passé, il n’y a pas moyen de vivre le temps : il dépend toujours d’un régime temporel imposé ». Xavi explique comment est notre temps aujourd’hui : il est utile et il doit produire en termes de puissance, c’est-à-dire que vous utilisez votre temps pour avoir plus de prestige et plus de pouvoir. C’est un temps accéléré, si vous pouvez faire la même chose en moins de temps, mieux c’est. De plus, elle est quantifiée, soumise à des lois numériques. « En hiver, en été, ici à Paris, c’est la même heure », déplore le philosophe. « Et il est apparemment neutre du point de vue idéologique, alors qu’il ne l’est pas. »
Raquel est clair : il faut établir un sujet dans ESO qui parle du temps. Son expérience avec les adolescents lui a fait comprendre l’angoisse qu’ils subissent sous cette pression. « Il faudrait que ce soit une question prioritaire à un âge qui les façonne. Maintenant, vous vous reposez pour être à nouveau productif, ce n’est pas vraiment du repos ou de la suspension du temps. Moins de maths et plus de temps. Rachel est magnétique. Un artiste au cursus dense qui, avant d’étudier les Beaux-Arts, a étudié l’Administration des Entreprises à l’ESADE. Un créateur qui, après être passé par le département d’une multinationale, a détesté les comptes de résultat et a opté pour l’art. Et le temps, ou son absence, est celui qui pénalise le plus, c’est la femme qui souffre le plus de cet appauvrissement. « La majorité du travail de soins incombe aux femmes, ce qui n’est pas rémunéré et ne crée pas de droits. »
Nous sommes entrés dans la boutique de montres Rafael de la Torre. Il sert de décor à la photo. Mais, au fait, nous sommes entrés dans la machine à voyager dans le temps. Les murs, couverts de coucous, d’horloges élisabéthaines, d’horloges d’une autre époque. Le coucou sonne avec force. Les gens apportent encore leurs montres-bracelets au magasin, explique l’un des propriétaires. Ici, ils continuent à les fixer, depuis 1979. Le journaliste semble n’avoir rien compris. Il s’impatiente. Quelle est la solution ?, insiste-t-il. « Mets-le, mets-le », remarque Xavi : « L’intervieweur était très stressé de connaître le résultat. Il n’a aucune patience. Au lycée on joue aussi avec la détente ».
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Peut-on mieux s’entendre avec le temps ? C’est clair. Il ne s’agit pas de le perdre ou d’en profiter. C’est suspendre la naturalité du temps. C’est suspendre le temps occidental, le temps néolibéral, celui qui est productiviste, neutre, linéaire. Enfin Xavi prononce le mot magique. La réponse est la chronodiversité. « Il y a une réglementation temporaire : vous êtes soumis à un niveau de vie, vous naissez, vous vous formez, vous voulez avoir un travail, vous avez un conjoint, vous avez des enfants, vous montez dans la grille des salaires, vous créez votre héritage salarial, actuellement vous essayez de mourir sans avoir vieilli, puis vous laissez un héritage à vos enfants et mourez affectueusement entouré de votre famille. Tout a des dates. » La chronodiversité est possible. « Nous sommes nés avec. Les enfants ne comprennent pas ou ne vivent pas, par exemple, dans notre régime temporaire : ils vont à leur rythme, ils sont des exemples vivants — parfois insupportables à notre hâte — d’idiorythme : à chacun, son rythme. Comme le disait Foucault, l’école est une préparation à l’usine. Mais dans chaque chose, il peut toujours y avoir d’autres temps : dans la relation avec son partenaire, dans la façon dont on boit un café… il est possible d’exploiter une autre façon de vivre le temps qui n’est pas celle établie. Cet entretien devrait également être prolongé, à chaque fois que nous nous voyons. Vous ne terminez pas la chronique et partez. Ça ne peut pas être ça. Cela doit vous affecter. » Xavi dit que je suis un chronodelicuente. Aussi, à la main. Nous le sommes tous d’une certaine manière. Je lui dis que nous le suspendons. À un autre moment. En d’autres temps. Nous continuerons certainement avec la chronique.
