Sur l’île où j’habite, il y a un chemin des sens: un itinéraire naturel dans un parc rural, entouré d’une forêt de lauriers et construit sur la majeure partie de son parcours également pour les personnes à mobilité réduite, en plus d’autres diversités.
Mais pas seulement : sur le chemin des sens, l’expérience de l’apprentissage devient pleine. Le visiteur est invité à écouter le son de la nature, sentir l’écorce du tronc des arbres et lire dans différentes langues les significations qui résonnent dans ce lieu incomparable niché au cœur de l’île.
J’y vais occasionnellement avec mes enfants et chacun, avec ses particularités, reconnaît le visage et l’envers de chaque segment de petites existences vivantes, tissées de ce qu’on appelle la biodiversité. Et c’est là l’important : que chacun le vive pleinement dans sa différence.
Dans une certaine manière d’appréhender le monde, beaucoup de ces différences ont été laissées de côté dans la compréhension et l’expression de ce qui nous entoure : dans l’accès aux biens, aux services, aux ressources, à la culture ou aux organes de pouvoir. Et aussi les possibilités d’apprentissage.
Loin de cette perspective inclusive de la vie, il y a plus de soixante ans, la fille afro-américaine Ruby Bridges est également restée. J’imagine que beaucoup connaissent son cas : alors qu’il avait à peine six ans, il a défié les privilèges d’une partie de la planète en commençant à fréquenter une école pour blancs. Dans une interview accordée plusieurs décennies plus tard au média britannique BBC, il a déclaré ce qui suit en se référant à l’un de ses professeurs dans cette nouvelle école, Mme Henry : « La première chose à laquelle j’ai pensé était : ‘Elle est blanche !’, parce que j’avais Je n’ai jamais eu de professeur blanc et je ne savais pas à quoi m’attendre.
La conception universelle de l’apprentissage est une contribution cruciale à l’injustice sociale que la ségrégation, l’invisibilité ou l’exclusion a entraînée à travers l’histoire, en raison de l’origine, du handicap, de la barrière de la langue ou de toute autre condition de départ. Ce n’est pas une méthodologie, une technique, un outil ou un instrument : c’est une manière de comprendre nos relations humaines, sociales, éducatives et culturelles alignées sur les droits de l’homme. Pour cette raison, son introduction à Lomloe est plus que justifiée, au-delà du supposé « dirigismo » méthodologique, où beaucoup ont voulu cataloguer les nouvelles propositions pédagogiques actuelles en termes d’inclusion.
Le DUA, l’acronyme avec lequel il est déjà populairement connu, vient quelque peu anticipé de l’article 2 de la Convention internationale relative aux droits des personnes handicapées —approuvée il y a près de 20 ans et incorporée dans le système juridique espagnol—. On parle déjà de « conception de produits, d’environnements, de programmes et de services utilisables par tous, dans la mesure du possible, sans nécessiter d’adaptation ou de conception spécialisée ». , donc.
Dans le contexte éducatif, cette architecture scolaire n’est pas nouvelle non plus. Si nous nous arrêtons pour réfléchir, nous pouvons en trouver des signes dans de nombreuses tentatives que nous faisons toujours pour développer nos approches didactiques ou nos unités d’apprentissage, afin qu’elles atteignent un plus grand nombre d’étudiants et augmentent leurs chances de réussite. Ainsi, je me souviens que pendant le pire de la pandémie, nous avons ajusté nos conceptions aux dramatiques réalités émergentes. Nous essayons, pendant cette période où il continue de nous donner la chair de poule en le retirant, de trouver de nombreuses façons de présenter, représenter ou transmettre l’information à nos garçons et filles, ainsi que de la recevoir à travers de multiples formats et supports. Nous avons brisé les limites aidés par une numérisation écrasante à une époque où, paradoxalement, nous nous sommes sentis plus limités dans notre histoire récente.
Concrètement, je me souviens que, dans mes cours de Langue, je variais les formes de remise de travail pour, par exemple, évaluer l’expression orale. Une étudiante présentant des caractéristiques TSA, sans aller plus loin, a choisi de ne pas présenter ses présentations en vidéos, mais à travers de très bons résultats. Un an plus tard, avec un étudiant migrant maîtrisant peu l’espagnol, j’ai travaillé sur une présentation orale de groupe basée sur des œuvres littéraires de son pays, dans sa langue, tout en utilisant des traducteurs numériques et ses camarades de groupe servant de support. Personne à l’époque ne m’a dit que certains principes de conception universelle y étaient anticipés, mais néanmoins, avec ces gestes simples, ils n’étaient pas en reste. D’une certaine manière, il contribuait à universaliser l’accès à un droit : le droit d’apprendre.
Le DUA n’est pas une « entreprise » pour certains, comme certains en sont venus à l’appeler lorsqu’ils en parlaient. C’est une nouvelle façon d’appréhender l’éducation qui rassemble les droits, les objectifs et les principes liés au développement et aux avancées de notre temps, afin de secourir les groupes exclus ou ségrégués à travers l’histoire. Elle répond à la grande inconnue de cette véritable éducation inclusive à laquelle beaucoup d’entre nous aspirent, en reformulant le paradigme de la qualité de l’éducation selon la notion d’égalité des chances au sens des Nations Unies.
Ce n’est pas non plus une « invention » ni une pseudoscience : c’est un défi de transformer à l’école ce qui change déjà depuis des décennies dans d’autres activités humaines, sociales, professionnelles et culturelles proches de notre environnement. Il s’agit d’une intervention sur le médium et l’engin, en l’occurrence curriculaire, qui nous amène à parler du besoin d’universalité dans le design, tel que maintenu par le Centre national sur la conception universelle de l’apprentissage, « à travers des propositions flexibles qui peuvent être personnalisées et adaptées aux besoins de chacun ». C’est sa signification.
La conception pédagogique universelle est appliquée avec succès depuis des années dans des contextes comme le Nouveau-Brunswick, une province canadienne qui axe son modèle d’inclusion totale sur le principe de la pédagogie différenciée, un échafaudage à plusieurs niveaux qui offre des possibilités d’apprentissage variées selon les profils de chaque élève.
Que reste-t-il de chemin à parcourir pour atteindre des stades avancés dans ce « chemin des sens » qu’est le DUA ? Bien sûr. Travailler dans le cadre de « l’écologie de l’équité » (c’est ainsi que des auteurs comme Ainscow ou Goldrick parlent de l’inclusion scolaire) n’est pas aisé, et encore plus dans un panorama complexe avec une grande surcharge pour les enseignants. Mais, quand nous sentons que tout va vers le haut ou quand nous disons oui, que nous savons quoi, mais pas comment, regardons autour de nous dans nos salles de classe et réfléchissons à combien peuvent accéder à l’apprentissage comme une expérience complète et combien ne le peuvent pas pour des raisons qu’ils sont inconscients, ce qui les amène à rester invisibles comme la fille Ruby Bridges. Invisible uniquement parce que quelqu’un a autrefois compris l’éducation différemment.
