Depuis que la guerre du Soudan a éclaté, en avril 2023, 1,5 million de personnes ont fui en Égypte à la recherche de refuge. Cet exode implique de repenser les priorités à un moment où ce qui compte, c'est de survivre. Et l'une des traditions qui pèse et les questions est la mutilation génitale des jeunes femmes, une violation des droits de l'homme, considérée comme illégale en Égypte et au Soudan, bien que les deux aient l'un des taux les plus élevés au monde.
La mutilation génitale féminine est perpétrée dans des dizaines de pays, souvent en tant que rite avant le passage à l'âge adulte et au mariage, et l'ONU calcule qui affecte plus de 230 millions de femmes et de filles, deux tiers en Afrique. Les dernières enquêtes de l'UNICEF Ils révèlent qu'au Soudan, 86% des femmes âgées de 15 à 49 ans avaient été mutilées en 2014, un pourcentage presque identique à celui de l'Égypte en 2022.
Récemment, l'égalité des ONG Now et Tadwein, axée sur la protection et la promotion des droits des femmes, ont mené une étude entre des réfugiés soudanais au Caire pour essayer de savoir comment le vol et l'exposition à un nouvel environnement culturel et social influencent la perception des mutilations génitales féminines. La conclusion est qu'il existe des circonstances qui peuvent faire revenir cette pratique, en raison de la transformation des liens familiaux et sociaux, de la pauvreté ou de la peur d'être indiqués dans leur pays hôte.
Pour Naglaa Sarhan, le conseiller régional de l'égalité des sexes à l'égalité maintenant, il était frappant de trouver des contradictions au sein de la communauté soudanaise elle-même. «Certains pensent que, en raison de la migration, ils abandonneront la pratique en Égypte; tandis que d'autres ont dit qu'en Égypte, les migrants soudanais ont construit une communauté fermée, un petit Soudan, [fomentará] La poursuite de la pratique », explique-t-il.
Décisions complexes
En Égypte et au Soudan, les mutilations génitales féminines sont intimement associées à des idéaux de pureté, de modestie et de contrôle de la sexualité, et il y en a beaucoup qui le perçoivent comme une pratique liée à son identité, sa culture et sa position sociale. Les femmes ayant un niveau d'éducation et économique supérieur, et les plus jeunes et ceux qui traînent des expériences douloureuses pour les dommages qu'elles leur ont causés, sont les plus susceptibles de la rejeter, pour elle ou pour les femmes qui les entourent, quelle que soit la religion. Il est évident que la décision de mutiler une fille n'est pas personnelle, mais collective et est influencée par les réseaux familiaux et sociaux.
L'insistance sur les dangers liés à la mutilation génitale n'a pas nécessairement conduit à son abandon mais aussi à sa médecine
Les Soudanais d'Égypte ne vivent pas dans des domaines déplacés mais avec la population, mais beaucoup se sont concentrés dans certains quartiers créant de petits « Soudanes '', où l'étude révèle que la préoccupation concernant la stigmatisation sociale et le comportement sexuel des filles dans un autre pays pourrait favoriser la maintenance des mutilations.
Cependant, il existe également des facteurs qui pourraient pousser au sens opposé. Par exemple, les femmes de famille plus âgées ont un grand poids dans la décision de mutiler les petits, mais une partie d'entre elles est restée au Soudan, ce qui pourrait réduire la pression sur les jeunes femmes. Les difficultés économiques de la plupart des réfugiés et la nécessité de concentrer une grande partie de leur attention aux besoins plus fondamentaux pourraient également conduire à leur interruption ou, au moins, à leur retard. L'étude Equality Now et Tadwein se démarque, par exemple, que ces dernières années, les Soudanais sont des filles mutilates plus tard, à partir de 10 ans.
« [Ahora mismo] Ils n'ont pas nécessairement le statut économique et social qu'ils avaient dans leur pays d'origine », explique Sarhan, de l'égalité maintenant.
Sarhan mentionne que la présence limitée de sages-femmes soudanaises en Égypte, qui sont celles qui pratiquent les mutilations, est un autre facteur qui pourrait conduire les familles à retarder cette décision. «La stagnation et l'isolement de la communauté soudanaise, qui a construit un plus petit Soudan en Égypte, les a rendus réticents à demander de l'aide, du soutien ou des conseils de leur [vecinos] Égyptiens », dit-il.
Dans le même temps, la non-protection légale dans laquelle les réfugiés soudanais sont en Égypte, où des milliers de personnes ont été arrêtées et expulsées, même enregistrées, fait que beaucoup d'adoption d'une attitude prudente en matière de reprise des pratiques telles que la mutilation, qui est également interdite dans leur pays hôte. « Certains savent qu'il est pénalisé et ne veut pas prendre de risques pour aller dans un centre où ils les découvrent et les expulser », explique Sarhan.
Vous devez également aller dans les sages-femmes soudanaises, car ceux qui cherchent de l'aide à effectuer des mutilations génitales à leurs filles le feront en y allant
Yosra Mohamed, Tadwein
L'accent mis sur l'éducation
Maysoun Mohamed, un Soudanais de 39 ans, vit en Égypte depuis 2017, avant le début de la guerre, et depuis lors, il a travaillé sur des projets de sensibilisation sur des mutilations génitales féminines avec des communautés de migrants. « [Cuando llegué] J'ai commencé à surveiller les problèmes et les défis pour lesquels les enfants et les parents avaient besoin de soutien et de sensibilisation, et parmi eux, toutes sortes de violences, y compris les mutilations génitales féminines », se souvient-il. Le militant soudanais a ensuite fondé un centre éducatif et a commencé à collaborer avec d'autres organisations impliquées dans ce combat.
Pour elle, l'un des moyens les plus efficaces de résoudre ce problème est par le biais d'ateliers de légalité et de santé de qualité, en particulier pour les communautés ayant un niveau d'enseignement de base, parmi lesquels ces coutumes prévalent. « Parfois, nous invitons les prêtres chrétiens et le clergé musulman pour ceux qui n'écoutent que des déclarations religieuses, qui se produisent généralement davantage entre les communautés analphabètes et loin des zones urbaines », dit-il.
Le militant soudanais considère également qu'il doit collaborer étroitement avec les autorités égyptiennes afin que les interventions soient plus efficaces. Et les appels à se concentrer dans le premier cas dans les zones où la continuation des mutilations génitales est plus courante, comme Asuán, à la frontière avec le Soudan et où de nombreux réfugiés restent qui connaissaient l'endroit ou qui n'ont pas plus de ressources pour s'installer plus au nord, y compris le Caire.
Yosra Mohamed, l'un des auteurs de Tadwein, juge crucial ce type d'interventions parmi les Soudanais. « Ouais [los refugiados llegados a Egipto] Ils finissent par pratiquer les mutilations génitales féminines dans ces petites communautés soudanaises qu'elles ont formées, «note». Et nous devons également aller à la sage-femme soudanaise, parce que ceux qui cherchent de l'aide à effectuer des mutilations génitales à leurs filles le feront en leur allant « , dit-il.
C'est un « moment crucial », avant que les familles soudanaises ne s'installent et « commencent à demander de l'aide ou des moyens de continuer à le pratiquer », insiste Yosra Mohamed. « Lorsqu'ils établissent et entrent en contact avec des familles égyptiennes, les deux communautés parleront de leurs expériences, il y aura un échange d'informations et nous ne savons pas ce qui pourrait arriver », prévient-il.
