L’oubli de la mémoire historique démocratique à l’école a fait que les générations qui ont atteint l’âge adulte manquent d’une solide formation sur ce que signifiait la dictature fasciste du régime de Franco, la répression et les crimes contre l’humanité qu’elle a perpétrés pendant 40 ans. une ignorance totale de la lutte anti-franquiste qui s’est poursuivie jusque dans les années 1960. En fait, des recherches récentes à ce sujet montrent que Les étudiants en savent plus sur le nazisme que sur le franquisme.
Il semble qu’il y ait un manque de volonté politique claire dans toutes les réformes éducatives qui ont été menées dans ce pays pour éviter de se plonger dans notre passé récent et garantir dans le système éducatif le devoir de mémoire incarné dans le droit international et les droits de l’homme. : éduquer à la vérité, à la justice, à la réparation et aux garanties de non-répétition. Ce qui a facilité les manipulations médiatiques et politiques, avec la validité d’une mythologie pleine de lieux communs comme, par exemple, que le devoir de mémoire et de vérité implique de « rouvrir de vieilles blessures », ou une forme de « vengeance », ainsi que la permissivité face à un franquisme sociologique qui s’est cristallisé dans un parti néofasciste comme VOX, dont les membres ne condamnent pas le franquisme parce qu’ils assurent qu’ils sont « ses héritiers » et qui produit également un effet de réaffirmation de cette position dans d’autres partis conservateurs avec lequel il gouverne dans différentes régions d’Espagne, comme le PP.
Nous l’avons vérifié lorsque nous sommes allés avec les étudiants universitaires voir le documentaire qui a remporté le Goya du meilleur documentaire, . Quand certains étudiants commentent à la sortie de la projection : « personne ne nous avait rien expliqué ». Pour les jeunes, c’est une révélation, dit elle-même la réalisatrice du documentaire, qui a vécu la même expérience. Si vous voyez les visages des jeunes quand ils voient le film… ils en ressortent absolument indignés. Ils disent : « On m’a volé mon histoire. » Ou des commentaires laissés par de jeunes téléspectateurs sur son site internet : « Après avoir vu votre film, j’ai demandé à mes parents et, finalement, j’ai compris qui était mon grand-père. »
C’est pour cette raison que l’Université de León déploie un effort singulier pour réunir dans une tétralogie pédagogique et historique ce « devoir de mémoire et de vérité » que la communauté internationale et l’ONU elle-même exigent dans leurs rapports sur les droits de l’homme en Espagne en 2014 et 2020, qui insiste pour appeler à des progrès en la matière dans le domaine de l’éducation et réitère la nécessité de faire progresser le droit à la vérité, à la justice, à la réparation et aux garanties de non-répétition.
Le premier volume de cette tétralogie, , analyse les mécanismes de construction sociale de l’oubli collectif, du silence, de la peur et de l’oubli que la dictature a imposés, qui ont consolidé la transition et qui sont encore perceptibles dans le contenu scolaire des manuels scolaires utilisés par les élèves. Et cela n’a pas été corrigé par la LOMLOE, qui introduit « l’Holocauste juif » comme connaissance de base dans l’éducation espagnole, mais ne nomme pas « l’Holocauste espagnol » comme l’appelait Paul Preston.
Le deuxième tome, , capture sous forme de manuel les connaissances scientifiques de l’historiographie contemporaine qui devraient être incorporées dans les manuels de tous les éditeurs et dans le matériel scolaire, sur la Seconde République, la répression de la dictature de Franco et la résistance anti-franquiste, remplissant ainsi ce devoir de mémoire et de vérité. exigée par l’ONU, puisque la majeure partie du temps scolaire continue à être consacrée aux manuels scolaires. Des contenus qui devraient être introduits dans l’enseignement secondaire mais que, bien qu’ils soient un mandat de la nouvelle loi sur la mémoire démocratique, les nouveaux décrets curriculaires de l’enseignement secondaire obligatoire du ministère de l’Éducation ne les intègrent pas ou ne les développent pas au niveau de l’État, et encore moins seront incorporés dans les communautés autonomes gouvernées par le PP et VOX ou soutenus par ce parti d’extrême droite, qui abroge toutes les lois de mémoire historique démocratique dans lesdites communautés.
Mais nous voulions également aborder la perspective de genre, qui reste si souvent cachée et invisible dans l’histoire. C’est pour cette raison que le troisième volume de cette tétralogie, intitulé , se concentre sur le rôle et l’importance des femmes pendant la Seconde République, la guerre et l’exil qui a suivi, en les plaçant à la place qu’elles méritent dans l’Histoire. Parce que les femmes ont subi une triple répression : parce qu’elles étaient « rouges » et parce qu’elles défendaient la république démocratique ; pour être « libre » et lutter pour l’égalité et les droits des femmes dans la République ; et pour être des « compagnons » ou une famille de républicains. Pour cette raison, elles ont subi des formes spécifiques de répression et d’humiliation publique, comme se raser les cheveux (pour les dépouiller de ce symbole de « féminité », selon la mentalité traditionnelle) ou ingérer de l’huile de ricin (ce qui leur a causé une diarrhée constante, en même temps qui défilaient dans les rues en imitant les processions médiévales de l’inquisition).
Outre les sanctions visant à porter atteinte au rôle reproductif des femmes et donc liées à la maternité, comme la séparation des mères et des fils dans les prisons ou le vol de mineurs aux mères condamnées à mort et exécutées, qui étaient trafiqués vers les familles touchés par le régime. Mais le corps des femmes était également utilisé comme champ de bataille pour humilier et vaincre l’ennemi, en l’absence de parents masculins, par la violence sexuelle et le viol. Tout cela était aussi une manière de les discipliner, en tant que femmes qui avaient brisé les moules et les stéréotypes du modèle traditionnel de la femme sous la République, et il s’agissait donc de « donner l’exemple » pour ramener toutes les femmes à leur position de subordination, à « leur place » », dans le foyer traditionnel de la mythologie du fascisme.
La tétralogie, qui sera bientôt complétée par le quatrième volume intitulé , vise à faire passer ceux qui ont donné leur vie pour les principes et les valeurs démocratiques républicains d’être classés par le fascisme comme « rouges », « terroristes », « bandits » ou « victimes » aux protagonistes de l’histoire. Que « son nom ne soit pas effacé de l’histoire », comme l’ont dit les 13 roses et ceux qui allaient être fusillés. Non seulement ils ne sont pas effacés, mais ils commencent à occuper une position de premier plan dans l’histoire future. Nous devons faire en sorte que les protagonistes authentiques de l’Histoire avec une majuscule, que les générations futures étudient, soient ceux qui ont lutté pour une société plus juste, plus libre et meilleure. Et ce sont sans aucun doute ceux qui ont donné leur vie pour défendre les valeurs et les acquis de la démocratie et de la justice sociale de la IIe République.
De cette manière, nous pourrions garantir que l’Espagne cesse d’être une anomalie européenne. Eh bien, alors que d’autres démocraties en Europe étaient fondées sur le paradigme de l’antifascisme, après la barbarie fasciste qui a provoqué la Seconde Guerre mondiale et le nazisme, la démocratie espagnole a été fondée sur le paradigme de l’oubli et le mythe du « dépassement » du passé. Comme le disent les historiens : l’incompréhension du présent naît inévitablement de l’ignorance du passé. On ne peut pas construire un avenir avec un passé fondé sur l’impunité.
La mémoire historique démocratique doit être une connaissance fondamentale du système éducatif pour les générations futures car elles ont le droit de connaître la vérité.
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