L’utilisation verbale que vous voyez dans ce titre est appelée « ludique imparfait » dans les livres de grammaire. C’est le moment où les enfants conjuguent les verbes lorsqu’ils veulent établir le scénario de l’action qu’ils imaginent : « Toi et pas moi et puis je vole et… ». Heureux le lecteur qui a récemment entendu ce conjugué imparfait. Lorsque les identités s’établissent à partir de cette imperfection ludique, aucun enfant ne choisit le rôle d’un autre enfant ordinaire : le fantasme préfère l’acquisition d’identités merveilleuses dans l’esprit d’un enfant (un Pokémon, mais aussi un boulanger ou une mère), doué de qualités admirables.
Une variante de ces jeux de changement d’identité est ce que l’on appelle le « jeu de poursuite », fondé sur une règle simple : les uns sont des poursuivants, d’autres sont poursuivis ; Le jeu consiste pour les poursuivants à appréhender les poursuivis, qui disposent d’une ressource divine pour se protéger : un espace sur le terrain de jeu qui permet une sauvegarde immédiate, cet endroit vers lequel ils font appel en criant « chez eux !
Des enfants du monde entier ont joué et joué pour recréer des courses-poursuites. Mais dans chaque langue, à chaque époque et dans chaque lieu, les identités avec lesquelles les persécuteurs et les persécutés sont nommés ont changé. Curieusement, de telles identités ne sont généralement pas merveilleuses mais plutôt des écarts par rapport à la réalité qui entoure chaque enfance. Les noms sont aujourd’hui anodins : les enfants madrilènes jouent à « la police et aux cacos », les enfants andalous jouent au « poli-voleur » (avec l’accent sur le ), et ceux du Chili, où les policiers s’appellent pacos, jouent au « paco-voleur ». . Le manichéisme est simple et hiérarchique : il s’agit de ceux qui protègent la loi ou de ceux qui la violent.
Mais si l’on regarde les noms donnés autrefois à ce jeu, les résultats ne sont pas si simples. Les dialectologues qui ont exploré la manière de parler des Espagnols entre les années soixante et quatre-vingt-dix du siècle dernier se sont interrogés, entre autres, sur les noms de certains jeux. Dans certaines villes, il y avait des noms très innocents (« la souris et le chat ») et dans d’autres, les enfants avaient simplifié le schéma (« le bon et le mauvais ») ; L’influence du cinéma avait déjà amené les enfants des années soixante à se persécuter avec l’identité très peu espagnole d’Indiens comparés aux cow-boys. Mais d’autres réponses ont fourni un héritage douloureux d’informations historiques, car ceux qui avaient été enfants dans les années 1930 et 1940 disaient avoir joué « aux civils et aux voleurs » ou aux « contrebandiers et aux voleurs ». Il y avait des villes en Espagne où ce gibier était surnommé « la montería » et il y avait donc des chasseurs et des animaux, mais dans d’autres on l’appelait, malheureusement, « jouer à la guerre ». Chaque siècle a ses conflits et les enfants jouent à y être. Si nous lisons les mémoires des écrivains nés au XIXe siècle, nous voyons comment les enfants espagnols de cette époque jouaient le rôle des « libéraux et carlistes ». Tandis que, étape par étape, l’Espagne consolidait sa tendance particulière au caïnisme, les enfants recréaient les équipes en compétition dans leurs jeux de courses et de poursuites.
Dans les jeux pour enfants, choisir vos méchants et donner la bonne carte à ceux qui font partie de votre groupe dépend de votre région et de l’époque à laquelle vous avez grandi. Mais ce qui chez l’enfant est une identité appréhendée et empruntée ne devrait pas fonctionner dans la vie adulte, où l’identité que nous assumons doit être apprise dans le dialogue avec notre propre conscience. Si l’étiquette que l’on se donne (bon, libéral, progressiste…) est un rôle assumé avec simplicité, nous acceptons la servitude du faux et non le domaine de l’identité.
Certes, dans cette conclusion de l’article, le lecteur s’attend à ce que je tire une morale de ce qui s’est passé dans la politique espagnole d’août à novembre : que je désigne, par exemple, qui sont les méchants en faisant appel au laxisme des principes en une politique des apparences ; ou, au contraire, je dis qu’il peut aussi y avoir de la bonté chez les escrocs ou les contrebandiers ; ou préviennent que ceux qui ont gagné dans ce dernier jeu de pactes pourraient être perdants au prochain tour. Mais je ne peux pas le faire, je ne veux pas le faire. Je suis absolument dégoûté par la dérive de ce jeu de persécution où la droiture est une identité que personne n’assume, marre des déséquilibres et des inégalités, des crises de colère de la rue et de ceux qui croient que gouverner est un jeu.
Dans les écrits sur le comportement et le développement de l’enfant, le jeu de poursuite est décrit comme un « jeu coopératif » parce que, en fait, il l’est : il nécessite qu’au moins deux personnes veuillent s’entendre pour assumer l’identité de poursuivant et de poursuivi. Mais nous parlons de jeux d’enfants, où la coexistence reprend son cours normal une fois le jeu terminé, où rien de réel n’est mis en jeu, où ce qui se passe aujourd’hui en Espagne n’arrive pas.
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