Où commence la violence à l’école ? Les éducateurs et les autorités judiciaires s’interrogent sur les origines de la violence pour identifier les moyens d’y mettre fin, ou du moins de l’atténuer. Ce faisant, il serait peut-être utile de nous interroger sur notre propre expérience scolaire. Je vous invite à vous en souvenir. Les salles de classe conventionnelles interdisent la curiosité et l’expression tout en encourageant la compétition entre les élèves. Pour se démarquer, il faut avancer le plus tôt possible une réponse prédéterminée par l’enseignant et faire taire les autres. Encourager la concurrence de cette manière génère une culture agressive dans laquelle beaucoup perdent pour que chacun puisse gagner. Parfois, on décide de ne pas se démarquer, de ne pas parler, d’entretenir des amitiés. Les résultats désastreux de cette chorégraphie, qui incluent solitude, dépression et violence, ne devraient pas nous surprendre, même s’il semble que nous n’ayons pas réalisé le lien de causalité entre la répression officielle et la désobéissance des jeunes. La rébellion suscite davantage de répression, et dans la spirale entre autoritarisme et résistance, le péché originel n’incombe pas aux étudiants.
Il faut changer la chorégraphie de la classe, de toutes les salles de classe, la matière, peu importe. Arrondir l’espace carré en cercles et en tables de travail est un changement peu coûteux et une grande performance socio-émotionnelle, civique et cognitive. Il est difficile d’établir la paix et la coexistence avec un contenu académique ; Ils ont tendance à s’ennuyer parce qu’ils sont prévisibles et familiers. Au contraire, cela se réalise grâce à différentes formes de collaboration qui permettent aux gens d’être les uns avec les autres d’une manière différente, d’être des citoyens qui admirent les autres citoyens. Vivre en cercle, c’est reconnaître tout le monde, face à face, et se reconnaître comme membre du groupe. Il ne fait pas grand-chose pour aborder les questions de justice et de respect à travers des conférences dans lesquelles les questions restent des slogans, sans impact majeur sur les comportements. Le fait est que les comportements changent grâce à de nouveaux comportements, points de vue et nouvelles voix, tournant le regard vers tous les gens de la classe et reconnaissant ainsi la possibilité de forger une autorité entre chacun.
Comment cultiver le plaisir qui résulte de l’apprentissage de la leçon, et ne pas seulement guérir la douleur que l’élève ressent lorsqu’il ne l’apprend pas ? Le défi consistant à partir du cognitif pour atteindre l’émotionnel semble difficile, s’il a été poursuivi de manière institutionnelle. Générer de la satisfaction, voire de la joie, à travers les textes pédagogiques peut sembler irréalisable, et je crains que ce défi ne figure pas parmi les principaux objectifs des autorités éducatives. Aujourd’hui, la plupart des éducateurs de pointe se concentrent plutôt sur l’amélioration de la santé mentale afin d’améliorer les résultats scolaires. Et bien qu’il n’y ait aucune amélioration dans les examens nationaux, l’éducation socio-émotionnelle prévaut, apparemment pour des raisons de justice réparatrice et de coexistence.
Cependant, jusqu’à présent, le pari n’a pas donné de résultats satisfaisants. La violence continue d’augmenter et les niveaux de compréhension en lecture diminuent. Les familles, les autorités locales et la Banque mondiale, qui cherche à encourager des pratiques efficaces pour justifier leur soutien aux ministères et secrétaires d’État à l’Éducation, sont déçues. Nous préférerions sûrement voir des améliorations, plutôt que de nous retrouver avec un taux de manque de compréhension de textes simples chez plus de 80 % des enfants. Malgré les statistiques qui montrent une augmentation des taux d’alphabétisation, les statistiques de compréhension écrite révèlent des pertes. Les activités numériques qui occupent les jeunes dans les réseaux de communication rapides mettent en danger l’éducation, même s’ils semblent pratiquer la lecture et l’écriture. La lecture et l’écriture prennent du temps car elles vont au-delà de l’obtention d’informations, elles incluent l’interprétation et la pensée critique. L’intelligence signifie littéralement lire entre les lignes. Aujourd’hui, de plus en plus de gens savent lire et moins comprennent ce qu’ils lisent.
L’esprit de loisir (« école » en grec ancien) qui démantèle le conflit inutile entre le jeu et le travail est périodiquement ressuscité dans l’éducation alternative, par exemple avec Maria Montessori, John Dewey, Rabindranath Tagore, Paulo Freire et d’autres. Aujourd’hui, il est renouvelé dans une variante simple, facile à reproduire et à mettre à l’échelle. Cela s’appelle des pré-textes et c’est une méthodologie qui s’approprie en seulement 15 heures de formation. Son nom ludique, presque espiègle, est un clin d’œil au processus qui séduit même les personnes réticentes à lire, car les textes servent de matière première, de prétextes pour créer quelque chose qui leur est propre, original. Le carburant pour appréhender un texte exigeant et s’en approprier est l’émotion, parfois rebelle. Et le résultat, gagnant-gagnant, renforce à la fois la santé mentale et le développement scolaire. Pre-Textos recueille les bonnes pratiques du quotidien et les valorise comme véhicules de l’avant-garde pédagogique la plus avancée. Il propose un enseignement rigoureux et convivial, efficace et économique.
Quelqu’un lit un texte à haute voix pendant que nous dessinons la couverture d’une édition personnelle. La scène combine deux pratiques populaires latino-américaines. L’une est celle du « lecteur » dans les usines de tabac, qui lit à haute voix des textes littéraires, historiques et philosophiques sélectionnés par les ouvriers. L’autre pratique « carton » est celle des recycleurs qui fabriquent de bons livres, jolis et bon marché à partir de cartons usagés. Nous commençons ainsi parce que nous, animateurs, supposons que la plupart des étudiants n’aiment pas lire. C’est pourquoi nous n’attribuons pas de lectures ni ne donnons de sermons à ce sujet. Pour commencer, nous invitons chaleureusement toute personne souhaitant lire à haute voix. Après avoir fini d’écouter la lecture, chacun pose une question sur le texte, également à voix haute. Dans Pre-Textos, personne ne pose de questions aux gens parce qu’ils ne sont pas l’objet d’un examen minutieux. Ce sont des chercheurs qui scrutent un texte.
Après l’idée principale de faire de l’art avec un texte, vient une autre étape iconoclaste. Il s’agit de « faire le tour du pot », de laisser libre cours à sa curiosité, de lire pour le plaisir, de rechercher des textes en rapport avec ce que l’on lit en classe pour « publier » les trouvailles sur la corde à linge. Contrairement aux enseignants qui insistent sur le fait que nous ne tournons pas autour du pot – que nous ne rêvons pas, ne nous écartons pas et ne posons pas de questions tangentielles – dans Pre-Textos, nous profitons des inquiétudes pour stimuler davantage de lectures. Apporter une « branche » et l’accrocher à la vue de tous implique d’avoir lu, recherché, testé et réfléchi à la manière de défendre la contribution par rapport au texte source. De cette manière, la curiosité intellectuelle se développe parallèlement à l’appréciation des contributions des autres. Ils semblent intéressants en raison de leurs intérêts et points de vue différents. La diversité enrichit les connaissances et approfondit l’interprétation.
Si nous adoptions un texte sur la justice réparatrice à l’école comme point de départ d’un exercice partagé de recherche et de spéculation, quelles propositions pratiques élaborerions-nous pour affronter la double crise actuelle de la justice et de l’éducation ? Les étudiants, avec leurs mentors, assureront la paix comme condition nécessaire pour développer leurs travaux créatifs et passionnants, basés sur des textes stimulants, grâce au travail d’équipe de leurs camarades de classe.
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