Il scintillait et est froid dans le Julio parisien instable. Un endroit, cependant, clairement préférable à l'été européen torride, pour utiliser la terminologie de la philosophe française Claire Marin (Paris, 50 ans) sur les espaces les plus appropriés pour nous. La nomination avec le penseur se trouve dans son petit appartement dans le district de Xiv de la capitale française. Marin est l'auteur d'une douzaine d'essais. Le dernier est (Anagrama, 2024), où il décrit l'utilité de trouver nos recoins dans le monde. Soit géographique, identité, culturel ou sexuel. Nous parcourons également certains des éléments de ses œuvres, où il utilise la philosophie et les grands professeurs pour expliquer la souffrance ou les vertus cachées dans nos actes quotidiens. Recommencez, contactez, rupture en tant que moteur nécessaire et douloureux de changement. Quel plaisir d'obtenir des réponses sur presque tout sans recourir à l'intelligence artificielle.
Demander. Dernièrement, je ne vais pas très bien avec mon partenaire, est-ce que je me conseillerais de briser ou de faire demi-tour?
Répondre. Eh bien, nous devons voir pourquoi nous n'avons pas raison. Parfois, nous confondons les raisons de l'inconfort, et le conjoint est la première surface à le soutenir. Le problème peut être éteint et ne pas être la responsabilité de la relation. De plus, la question est de voir quels projets en commun existent, les éléments qui poussent à être ensemble. Mais la rupture est toujours très douloureuse comme décision. Et des démissions: les enfants, nous perdons la sociabilité … Se séparer d'un conjoint est disposé à reconfigurer la plupart des aspects de votre vie. Les implications sont très grandes, tout devra être reconstruit.
P. Doit-il savoir où nous allons avant de briser? Vous avez un plan B?
R. En général, il arrive qu'il existe un autre projet, une autre personne ou un autre désir qui n'est pas réalisable avec qui nous sommes. Mais parfois, c'est plus déroutant, seulement le sentiment que nous devons quitter. Vous savez, ces expressions de ne pas pouvoir respirer, de me sentir piégées, je veux vivre une autre vie … parfois c'est seulement la peur de la répétition, bien que le quotidien ne soit pas insupportable.
P. La rupture implique-t-elle toujours de la douleur?
R. Oui, même si vous le voulez. Parce que vous savez ce que l'autre personne souffrira, déstabilisera. Et vous devez faire un duel. Il y aura des souffrances des deux côtés.
P. Bien que la rupture soit avec soi-même.
R. Oui. Parfois, rompre avec l'autre se brise également avec la personne qui est dans ce couple. Cela se produit également dans les relations d'amitié. Certains se brisent brutalement parce que nous ne voulons plus être à l'endroit que l'amitié nous attribue. Il en va de même pour la famille, avec des situations qui nous infantient ou nous blâment.
P. Dans ce cas, la rupture est-elle une victoire?
R. Oui, une version. Économisez bien qu'il n'y ait pas de menace physique. Il y a une aliénation qui m'oblige à être quelqu'un que je ne veux pas être.
P. Les changements sont-ils surévalués?
R. Cela va avec notre société, obsédé par le nouveau. Et cela s'est accéléré. Cela donne l'impression que pour maintenir l'intensité, vous devez changer votre image en continu, c'est ce geste du parchemin. La même chose se produit avec les couples. C'est une illusion, car ce sont des changements superficiels, des relations très courtes sans impact transformateur. Ils sont amusants, comme des séries télévisées ou de nouveaux vêtements. Mais l'autre nécessite un engagement, un investissement, donner quelque chose de vous-même.
P. Ceux des rendez-vous ont-ils aggravé?
R. Oui, il y a quelque chose de brutal dans ce type de contact. Ce ne sont pas des rencontres, où il y a de la profondeur, un contexte social ou professionnel … ce sont des gens dans un tissu. Une image plate, coupée, tirée du contexte. Et il ne dit pas la personne plus que ce qu'elle veut dire. Lors des réunions, il y a beaucoup plus, plus d'authenticité, des informations.
P. La grande rupture collective de notre temps était la pandémie. Cependant, rien de nouveau ne semble avoir commencé.
R. Cette absence de liberté, et en particulier dans certains secteurs générationnels, a été traumatisante. Il y a des séquelles. J'enseigne pendant 30 ans et les générations covide ont quelque chose de fiévreux, une petite difficulté à se déplacer en continuité, comme si le temps s'était arrêté. La capacité de projeter et de faire confiance à l'avenir a été affaiblie. Et à cela, les guerres sont ajoutées, le changement climatique. Il n'est pas pertinent de voir la peur dans vos parents, non armé, dépassé …
P. Il n'y a pas de films sur la pandémie.
R. Nous avons fait comme s'il s'agissait d'une parenthèse dont nous ne voulons pas parler. Un rejet collectif.
P. Vous êtes fille de l'École Normale Superieure (facilité), l'une des dernières redoutes de l'élite intellectuelle de la France. Ces espaces souffriront-ils si l'extrême droite gouverne?
R. Il n'est pas nécessaire d'arriver. Les décisions politiques en culture aujourd'hui sont dévastatrices. Nous le voyons lors des festivals, des rencontres littéraires, de la pensée. La politique éducative et de santé est regrettable. La même chose à l'école publique, où tout est fait pour privatiser. Et bien que l'ESE apparaisse à l'éducation d'élite, c'est la formation d'excellence libre qui ouvre la porte à des étudiants très variés.
P. L'ascenseur social français a-t-il brisé?
R. Oui, pour des raisons politiques. Les décisions politiques ont détruit le maillage social, éducatif et culturel qui était leur gagne-pain. Ce qui a fonctionné dans les années 70 aujourd'hui fonctionne mal: tout est privatisé. Il y a quelque chose de criminel dans la destruction de cette égalité, qui était une fierté en France. Il y a une régression sur le social, mais aussi moral.
P. Vous parlez dans votre livre de l'idée d'être à notre place. Cela signifie-t-il être en bon endroit?
R. La question est de savoir si l'endroit qu'ils m'attaquent est ce que je dois être. En tant que femme, je dois assumer le rôle d'un machisme conservateur? Vous pouvez penser que vous pouvez fabriquer votre place, réelle ou symbolique. Parfois, vous devez forcer et proposer un modèle de représentation qui n'existe pas.
P. Il y a une certaine angoisse pour ne pas être à l'endroit où nous devrions.
R. C'est comme notre incapacité à être heureux, oui. Mais nous ne devons pas nous concentrer sur un lieu géographique. L'endroit est aussi quelque chose qui est défini par les relations et l'activité: que dois-je faire avec qui je fais, ce qui signifie pour moi et les autres.
P. Sommes-nous plus obsédés par la sexualité qu'auparavant?
R. Il y avait quelque chose d'obsession pour relier la sexualité à bien. Mais nous devons nous demander si c'est si important. Il y a des moments où il est central à construire, mais ce n'est pas la même chose en tout. Il peut y avoir une volonté de l'allonger, mais aussi de retarder le moment d'entrée dans la sexualité, les jeunes qui sans être réactionnaires le choisissent. Il ne doit pas être accéléré. Les positifs sont les divers discours avec des voix dissonantes.
