Pour que Josep Maria Flotats et Pep Planas représentent une œuvre de Jean-François Prévand nommée au Théâtre Romea, il est opportun de parler de la relation entre Voltaire et Rousseau, deux grands écrivains du XVIIIe siècle en France, et pas seulement « philosophes», comme la propagande de l'œuvre – seul Voltaire va écrire un livre qui est lui-même philosophique, le -, mais, il a beaucoup exprimé sur les deux œuvres lurs.
Voltaire mettra toujours le cap sur le rationalisme et Rousseau sur la sensibilité ; mais s'haurien pogut comprend sinon haguessin stat victimes de la tendance à se battre, jeter les plats pel cap et insulter, très fréquents chez les intellectuels depuis l'antigor. La cordialité entre les deux durera au moins de 1712 à 1760, mais elle fluctuera dès le premier instant.
Lorsque Rousseau serait chargé de retoucher un ouvrage que Voltaire avait écrit pour la cour, il allait écrire une lettre au demandeur, avec tous les éloges et une grande admiration. Mais les divergences ne vont pas se présenter : quand Rousseau va écrire le livre – une pièce sans mue progressiste, car ce serait plus endavant -, Voltaire va découvrir ce livre massa decantat cap au cri de la nature et la glorification de la vie primitive et « naturelle » ; J'écrirai, ironiquement : « Mai no s'ha emprat tant d'enginy en voler convert-nos en bèsties. « En arrivant à cette œuvre, j'ai l'impression de faire quatre pas. » Le rejet du naturalisme de Rousseau s'agreujaria avec son traité pédagogique, ou de l'educació, qui est le saint patron, avui, des psychopédagogues de Catalogne : les créatures doivent s'amuser, se diriger vers les arbres, courir et jouissez d'une liberté congénitale.
Il convient de noter que dans un autre opuscule, Rousseau estime que les lettres et les arts ont des conséquences désastreuses pour les sociétés. Contre ce « vici » de la haute culture, l’auteur propose une grande réconciliation entre nature et culture : une idée que Voltaire ne peut que répugner. Puisque Genève considérait le théâtre comme une influence pernicieuse, Voltaire, qui vivait à Genève, commença à inviter tous les citoyens de cette ville aux représentations privées du théâtre dont il possédait une magnifique propriété, de langue française. (Voltaire deviendra molt ric ; Rousseau, pauvre.) Partant du terratrèmol de Lisbonne, Voltaire va manifester à deux reprises (un poème et le conte) contre la Providence ; Això va déranger Rousseau, qui croyait aux deux ulls tancats, et il va ici répondre au livre IX des six infaustes —— . Le 17 juin 1760, les coses agafen — comme Rubert de Ventós — muent d'excréments, et Rousseau, mogut par une vieille femme qui ne se dissimilera plus en cap cas, li va écrire à l'autre : « No us estimo gens , Monsieur […]. En fait, nous te détestons, espèce de ho heu volgut. Mais je déteste la façon dont un homme se montre plus digne de votre estime s’il fait quelque chose de volgut. Voltaire va être stupéfait et ne répondra pas ; Mais dans les lettres qu'il envoie à ses correspondants (les dix totes à Gallimard, 13 volumes : paciència), comme d'Alembert — son collaborateur —, il se montre courageux avec des expressions comme celle-ci : « Rousseau n'est pas res més que el gos de Diògenes », ou celui-ci, à Étienne Damilaville : « Rousseau és un mico petitó i ingrat ». Il dira aussi « energumen » et « mauvaise personne », et qualifiera l'amie de Rousseau, Thérèse Levasseur, de « sorcière », dans l'opuscle, de 1768. Malgré tout, Rousseau apportera deux médailles d'or à la souscription par à un monument à Voltaire, œuvre de Jean Baptiste Pigalle, qui doit être érigé. Mue générée.
Après tant de peine, le fêt, providentiel ou non, sera que tous deux vont mourir à quelques différences près en 1778. Hem de cloue, comme dira Goethe, qu'avec Voltaire se terminait une époque, celle de les savis, les illustrats, les – et avec Rousseau en commença un autre – celui des psychopédagogues catalans, celui de la déification de la Nature, celui du retour de l'animisme ou des religions orientales sous forme de cours de yoga esprits désespérés de l'Europe Syndicat? Potser oui et Potser non. Mais il ne faut pas oublier que Voltaire défendra la cause de la famille Callas, des protestants de Toulouse, de François de la Barre, féministe ponctuel, et de Pierre Paul Sirven, faussement accusé de parricidi (qui doit venir du « à côté de la famille »). ; ara in diuen « infanticidi », qui ne fait pas callia). Voltaire va jouer le jeu, lui qui n'avait que ses mains et ses os.
