J’écris ce forum avec une grande tristesse suite au décès soudain de Francisco Merino Cañasveras, originaire de Castro del Río (Córdoba), la ville de ma mère et de la mienne. Je pense à la douleur que doivent vivre vos proches en ce moment, encore plus pendant les vacances qui nous entourent ; Mais, surtout, je regrette profondément le départ d’une personne intelligente et humble qui, après avoir pris sa retraite après plusieurs décennies de travail comme chauffeur de camion en Catalogne, est revenue dans son pays natal pour l’enrichir de son travail inlassable d’écrivain. Parce que Paco – c’est ainsi que ses amis l’appelaient – était un de ces migrants du sud peu scolarisés qui revenaient, et il le faisait chargé d’idées et d’une préoccupation qui l’a amené à publier dix livres dans lesquels il a scruté les archives de l’Andalousie. l’anarchisme, qui a recueilli des témoignages de vaincus pendant la guerre civile ; Bref, il a créé des textes alignés sur la mémoire historique, alors que le concept n’existait même pas. Lors de notre dernière conversation, il y a quelques jours, il a déclaré calmement : « Je ne bois ni ne fume ; J’ai dépensé mon argent pour publier des choses que presque personne ne connaissait », avec peu ou pas de soutien institutionnel. Si vous croyez un tant soit peu au destin, vous trouverez une signification particulière à sa mort : sa crise cardiaque s’est produite alors qu’il présentait son nouveau roman.
La biographie de Paco, qui se déroule pratiquement dans l’anonymat, est aussi locale que nationale. Représentant d’une tradition libertaire latente sous la forme de ce que certains appelleraient l’action crypto-rouge, il fait allusion à une louable persistance à raconter l’histoire à partir de paradigmes alternatifs aux paradigmes hégémoniques, ceux qui ont laissé une partie de la population si orpheline parce que, pour Dans une certaine mesure, la démocratie s’est construite sur les fondements discursifs promus par le régime de Franco, et bon nombre des problèmes qui affligent la politique de notre pays sont nés de cette boue. Si, dans la première période, le dictateur utilisait le mythe des deux Espagnes et un prétendu caïnisme qui nous conduirait génétiquement à l’anéantissement de notre voisin, à partir des années soixante du XXe siècle les slogans en faveur de la « réconciliation » éculée , défilés sous le slogan de 25 ans de paix, ils ont réussi à s’enraciner dans l’imaginaire collectif, au point que l’exigence d’un acte minimum de justice réparatrice a été considérée comme un affront national. Cette « paix » mal comprise – car construite sur des souffrances indicibles – a continué à se perpétuer pendant la Transition, et jusqu’à aujourd’hui ses variantes émiettées peuvent être lues sur les plaques qui honorent ceux qui ont riposté par le régime, ou sur les affiches de Belchite lui-même. , une ruine monumentale, de l’oubli et une victoire dictatoriale sans concessions. Un peuple affamé et privé de ses droits peut être en paix ; Leur situation restera tout aussi désastreuse.
Ces derniers temps, un courant de fictions a émergé (littéraire, cinématographique…) dont la mise en avant des victimes du côté hétéroclite républicain tente de leur redonner une certaine dignité ; Cependant, ce flash du cadavre sur le vivant, ou de l’affliction sur la réparation, ruine parfois une compréhension plus complexe des phénomènes qui promeuvent actuellement les valeurs démocratiques. Le fait qu’une bonne partie des citoyens continuent de s’identifier aux principes autoritaires répond, en partie, à l’échec de nos politiques culturelles au fil des décennies, ce qui a des conséquences directes sur le fonctionnement des institutions et, entre autres, sur le calibre d’une opposition. Gouvernement dont il est impossible d’attendre un quelconque pacte d’État. Ainsi, les histoires dérivées du conflit baptisé à tort fratricide – dont les puissances internationales impliquées étaient les sœurs – sont également cruciales aujourd’hui : il ne s’agirait pas exclusivement de raviver les « petites batailles de grand-père », mais d’améliorer l’articulation de la démocratie. Au-delà de la lutte, sauver les expériences des exilés dans des figures qui imprègnent à peine nos consciences – Max Aub, Luisa Carnés, entre autres –, appréhender leur interaction avec les territoires d’accueil et forger ainsi une carte géopolitique diachronique, ou libérer le passage de son adjectif Un « modèle » basé sur la recréation imaginative des luttes de quartier ou de l’anti-otanisme contribuerait à remédier à des carences culturelles de plus en plus dangereuses à la lumière d’un mouvement de droite mondial marqué par un contexte de crise qui nécessite d’urgence un grand consensus face à l’augmentation des les troubles sociaux et leur potentielle instrumentalisation fasciste.
La création d’une culture doit impliquer l’inclusion d’un grand nombre de voix alternatives, émergentes et établies ; pour valoriser les lectures hétérodoxes et pas tant les volumes que la personne de garde a déposés sur son étagère ; pour ressusciter d’outre-tombe ce qui était autrefois contre-culturel, de la poésie de Patricia Heras aux études flamencologiques d’Antonio Orihuela, sans renoncer aux réflexions conservatrices de ceux qui se sont repentis du franquisme, comme Dionisio Ridruejo. Nous ne pourrons pas récupérer le temps perdu, mais peut-être que l’établissement d’un tissu poreux, où peuvent s’insérer la diversité et la discorde cordiale, nous permettra d’entrevoir un avenir plus plein d’espoir, ce désir qui a alimenté le travail autodidacte de Paco. . Avant de conduire un camion, cet homme était ouvrier dans une usine textile, et il m’a expliqué en détail les milliers de litres d’eau que chaque vêtement utilise dans sa production : « fou ! et rien n’a encore été fait ! Ce qui est peut-être le plus surprenant dans sa réflexion, c’est sa capacité à intégrer les exigences d’antan avec celles d’aujourd’hui, cette fois concernant la sécheresse, gérée de manière désastreuse, qui dévaste nos régions. Son environnementalisme nous parle de la nécessité d’une éducation environnementale visant à réduire l’adhésion massive au consumérisme et la destruction accélérée de la biosphère, dont les dons se raréfient. Pour ce faire, une fois de plus, il est urgent de développer un corpus narratif riche d’autres visions du monde qui élargit une marge de possibilités actuellement limitée à la dystopie.
Entre une mémoire aussi restrictive et le manque de fables adaptées aux urgences actuelles, nous avons vu comment une nation, les États-Unis, est incapable de régler ses dettes avec le racisme sur lequel elle se fonde et que toute revendication d’égalité devient une insulte. . , matérialisé dans le mot Une mauvaise traduction du terme est maintenant utilisée en Espagne par une droite qui ajoute sa tradition démocratique branlante au colonialisme culturel venant du pays nord-américain, même si d’un autre côté le travail de la biologiste Rachel Carson peut également récupéré, auteur d’un livre capital sur les dégâts causés par les pesticides, ; les romans et essais du militant noir James Baldwin ; Littérature chicano; ou encore le rassemblement légendaire organisé par Bobby Kennedy contre le PIB, mesure fallacieuse du bien-être. Des voix inconfortables qui ont un jour eu un grand impact sur la réalisation des droits ; des voix qui, telles des plantes grimpantes, agissent dans les fissures, s’enracinent progressivement et détruisent un mur ; des voix à qui les institutions doivent fournir irrigation et soins, car il devient de plus en plus difficile de penser autrement, au milieu de la précarité et de l’instabilité qui affectent ceux d’entre nous qui se consacrent à ce qu’on appelle la culture. Car, s’il n’y a pas de soutien de base, la docilité est assurée, et avec elle la survie de l’(indésirable) lui-même. Paco le savait bien, puisqu’il n’a pu embrasser pleinement les lettres qu’après sa retraite. RIP, mon pote.
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