Nous sommes de plus en plus nombreux à marcher avec espoir tandis que la peur de cet avenir incertain et instable qui nous cause malaise et angoisse augmente. Et lorsque la peur apparaît, nous nous retirons et nous retranchons, concentrant notre attention et notre cœur non pas sur la vie comme un espace de croissance, d'opportunités et de joie ; ni dans ce qui est juste, beau et bon pour tous, mais nous nous consacrons plutôt à défendre notre espace, l'espace où nous nous sentons protégés ou, du moins, défendus.
Nous passons des idéaux démocratiques et collectifs, de l'idée de progrès et d'amélioration individuelle et communautaire, à une réflexion sur ce que nous croyons être notre monde, même s'il ne s'agit que d'un petit morceau sombre et mal aéré, mais convaincu que, petit ou bien, c'est « notre monde ». Ensuite, l’étape suivante consiste à nous regrouper en camps, factions, groupes et à être hostiles à ceux qui n’appartiennent pas à notre groupe. Face à cela, il faut garder à l’esprit que les blessures des frontières réelles ou mentales, des limites identitaires, se referment mal et tardivement et génèrent toujours de la souffrance.
Même s'il existe plusieurs endroits où l'on peut se faire vacciner pour éviter d'être inoculé par ce virus qui nous rend sectaires, intolérants et, avouons-le, un peu stupides, l'école est un de ces espaces où il faut et peut donner des outils aux filles, aux garçons. , adolescents et jeunes, pour que, tout en essayant de profiter de la vie, ils comprennent que plus ils sont individualistes et grégaires, plus ils seront malheureux et leur vie sera plus pauvre, incomplète et grise.
Dans ce contexte, les administrations éducatives jouent également un rôle important car ce sont elles qui définissent les limites des sociétés démocratiques ; ou plutôt, les droits de tous ceux qui, demain, constitueront et construiront la société. Ils ne peuvent donc pas tomber dans des dynamiques qui sont le produit et le reflet de cette tendance sectaire qui simplifie et réduit l’histoire, la culture, les coutumes, l’idéologie et les croyances dans le but de les imposer.
Dernièrement, nous observons dans l'école andalouse que le Département de Développement Éducatif et de Formation Professionnelle utilise une série d'instructions apparemment inoffensives qui, faisant appel à de supposées questions sur lesquelles les Andalous se sont entendus comme la paix, l'égalité des femmes, l'identité andalouse ou la Semaine Sainte, ce ce qu'ils recherchent réellement est de manipuler la réalité et les faits, d'introduire des messages idéologiquement partisans ou d'exclure d'autres idées et croyances comme andalouses ou plus que celles-là.
Il peut même être amusant de voir comment l'extrême droite prétend, par exemple, la figure du Cid Campeador comme symbole de la religion chrétienne, de la reconquête et de l'unité de l'Espagne, alors qu'historiquement c'est totalement faux, mais les choses commencent à devenir moins drôle lorsqu'il s'agit de parler de paix à l'école andalouse, le Parti populaire introduit, accompagné de son parti miroir Vox, le mot fétiche « ETA » et signe un accord avec la Fondation Villacisneros, ultra-conservatrice et ultra-catholique reconnue. et organisation ultralibérale. Qui, sensé, n’est pas contre le terrorisme ? Mais ce que fait la droite à l’école andalouse, c’est profiter de cet enracinement de la société pour alimenter la peur et les conflits avec des idées fantômes qui, en plus d’être fausses, sont toxiques.
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Il peut également être curieux que le groupe politique qui s'opposait bec et ongles à l'existence d'un statut d'autonomie en Andalousie dicte désormais des instructions pour célébrer le 4 décembre, fondamentalement axées sur la commémoration du drapeau. Ah les drapeaux ! À propos, un drapeau appelé arbonaida, un mot de l'arabe andalou, avec les couleurs vert et blanc qui signifient espoir, union, paix et dialogue, c'est-à-dire intégration. Mais au fond, ce qui sous-tend cet enseignement est une idée simple, vulgaire, grossière mais surtout déformante. Il faut reconnaître que la stratégie a son côté subtil ou machiavélique, selon le point de vue où l’on l’envisage. Nous, les Andalous, nous identifions à l'arbonaida comme faisant partie d'une identité (non exclusive) et d'un sentiment (bien sûr, nous ne pouvons pas ignorer que sur les balcons andalous, il y a plus de rouges et de gualdas que de vertes et blanches. La manipulation finit par prendre son sonner); mais ce qu'ils nous proposent, c'est une identification au symbole ; C’est-à-dire, avec l’extérieur, un nationalisme de seconde division, minable et dépassé.
Ils oublient consciemment que le 4 décembre, deux millions d'Andalous sont descendus dans la rue pour protester sous le slogan (maintenant, l'amnistie est à nouveau curieuse, n'est-ce pas ?) ou que ce jour-là, la police armée a assassiné d'un coup de feu Manuel José García Caparrós, un jeune homme de Malaga qui travaillait à la brasserie Alhambra et était membre des commissions ouvrières pour le simple fait de manifester. Pour ce drapeau qu'ils proposent et qui n'a rien à voir avec ce qu'il signifie réellement, il serait préférable de proposer en classe une unité d'enseignement avec les paroles de Jorge Drexler et de s'arrêter un moment avec les élèves dans cette partie qui dit : .
Ils ont continué presque les mêmes tactiques de distraction avec l'enseignement des activités liées aux centres éducatifs andalous. Personne ne peut douter que la Semaine Sainte fait partie du patrimoine culturel andalou, ni qu'il s'agit d'une attraction touristique et donc économique qui profite à l'économie andalouse. Mais, avant tout, ils tentent de masquer dans l'enseignement, sous l'évocation de la musique, d'autres « suggestions » comme visiter des chapelles ou recréer de petits musées de confrérie. À l’époque monolithique dans laquelle nous vivons, au niveau de la pensée et de la réflexion, il est nécessaire de rappeler non seulement que l’école publique doit être laïque et non confessionnelle, mais que la religion catholique est une chose et les manifestations culturelles en sont une autre.
Pour ceux qui sont perdus, il peut être conseillé de lire les passages que le journaliste et écrivain sévillan Manuel Chávez Nogales a consacrés à la Semaine Sainte de Séville, où, entre autres, il nous parle du caractère humble, rebelle et populaire de la fête ; que les représentants de l'Église et de l'État sont les « ennemis nés » de la Semaine Sainte ou de cette autre, plus acide, qui dit que « . Chávez
En revanche, ils ne pouvaient pas manquer le 8 mars, Journée de la femme, pour imprégner de leur parti pris idéologique une journée si importante pour la société andalouse. Dans l'enseignement envoyé aux centres éducatifs, la lutte des femmes et les réalisations réalisées tout au long de l'histoire sont minimisées ; Cela va à l’encontre des principes fondamentaux du féminisme et ignore les graves problèmes de discrimination à l’égard des femmes dans le monde du travail et dans le milieu social, pour ne citer que quelques exemples.
À ce pseudo-endoctrinement des dirigeants andalous au pouvoir, il faut ajouter leurs politiques de privatisation et leur vision mercantiliste de l’éducation. Ces dernières années, dans notre communauté, nous n'avons toujours pas progressé dans la gratuité de l'enseignement de 0 à 3 ans, la formation professionnelle a été privatisée à un rythme vertigineux et les universités privées fleurissent comme des champignons avec des conséquences fatales pour les familles ouvrières qui voient comment leurs fils et leurs filles auront une éducation ou une autre, un avenir ou un autre, en fonction de leurs possibilités économiques, ce qui favorisera encore davantage la ségrégation et les inégalités dans notre pays.
Ce qui se passe n’est pas anodin, cela fait partie d’un plan ourdi par ceux qui veulent imposer leur façon de voir le monde et qui, ne l’oublions pas, sont ceux qui détiennent le pouvoir économique ; c'est-à-dire une minorité. Il ne fait aucun doute que, même si nous vivons une époque compliquée en tant que société, nous devons avoir des projets, de l’espoir et nous projeter vers un avenir passionnant de coexistence. Nos jeunes femmes réclament un monde différent de celui qui leur est proposé. J'espère que le Gouvernement andalou considère la culture, l'histoire, les coutumes andalouses comme un espace commun ouvert où chacun peut s'intégrer et pour qu'il puisse en goûter, quelques vers du poète malaguène Manuel Alcántara extraits d'un poème dédié à Malaga que l'Andalousie respire la beauté et l'espoir : « ».
