Éduquer à la diversité, l’engagement des jardins d’enfants afro de Bogotá

Un groupe d’enfants de 3 à 4 ans caressent des plants de romarin, de menthe poivrée et de citronnelle dans le jardin d’une garderie du sud-ouest de Bogotá. Gloria Rengifo, que tout le monde appelle tante, a appris aux enfants comment les planter. C’est elle qui connaît le Jardin d’enfants Afrobogotano et son travail consiste à transmettre le savoir traditionnel de son Chocó natal au centre éducatif. Le lieu, comme deux autres jardins de Bogotá, inculque les enseignements des communautés d’ascendance africaine pour promouvoir l’inclusion et la diversité dans l’éducation de la petite enfance et, surtout, lutter contre le racisme à ses racines.

El Afrobogotano a ouvert ses portes en décembre 2021 ; Viennent ensuite les jardins Princesa Orika, opérationnels depuis octobre de l’année dernière ; et Abriendo Caminos, qui a commencé son voyage il y a un peu plus d’un mois. Les trois garderies appliquent une approche afro différentielle dans leur stratégie éducative, qui sauve les connaissances traditionnelles des peuples noir, Raizal et Palenquero de Colombie, tout en essayant de combler les lacunes de l’exclusion. L’initiative est mise en œuvre par le Secrétariat du District d’Intégration Sociale (SDIS), en réponse à la demande de la Commission Consultative des Communautés Afro-Colombiennes de Bogotá, un organe représentatif de cette population auprès du gouvernement local.

Les salles et couloirs des trois jardins sont décorés de symboles emblématiques des peuples africains, tels que des masques de dieux ancestraux et des peintures représentant les paysages du Pacifique et des Caraïbes, d’où est originaire la majeure partie de la population afro du pays. Dans ces centres, la majorité du personnel est d’origine noire. Chacun dispose d’un personnage chargé d’apporter la connaissance du territoire dans la formulation des activités. Par exemple, les plus petits sont endormis par des vers typiques de chanteurs du Pacifique et des rondas comme , au lieu de chansons pour enfants comme .

Les enfants grandissent parmi les tambours et les marimbas pour développer leurs compétences musicales et leur langage corporel. Ils renforcent la motricité fine en réalisant des travaux manuels de base et les histoires qui les accompagnent font partie de la tradition orale de départements comme le Choco, le Cauca, les coins d’Antioquia et la bande côtière des Caraïbes.

El Afrobogotano, Abriendo Caminos et Princesa Orika sont situés dans trois localités différentes : Kennedy, Rafael Uribe Uribe et Suba, entre les périphéries sud et nord de la capitale, lieux où, selon les professeurs de jardinage, il y a une présence significative d’Afro. population. Cependant, les garderies accueillent tous les enfants sans distinction ethnique. En fait, plus de 60 % des inscrits dans ces unités sont des métis. « Le modèle vise une éducation interculturelle dans laquelle tout le monde est le bienvenu », explique Margarita Barraquer, responsable du SDIS.

En plus d’être des lieux où la diversité est exaltée, ils sont aussi des espaces de réaffirmation et de reconnaissance de soi pour les familles, les enfants et même les enseignants afro-colombiens. « Ici, j’ai trouvé un endroit où je peux vraiment être moi-même parce que je me sens comme chez moi », explique Rengifo, en se promenant parmi le jardin de plantes et d’herbes médicinales du jardin Kennedy, qui s’occupe de 64 enfants, dont 22 d’ascendance africaine. . Le centre dispose encore de plus de 20 places disponibles. « Nous travaillons pour toucher davantage de familles afro », souligne Sandra Angulo, coordinatrice du jardin.

Cebe précise qu’à Bogotá il n’existe pas de statistiques récentes sur la population afro-colombienne. Lors du dernier recensement de 2018, il y avait 65 565 personnes de cette origine, mais depuis lors, il y a eu un écart statistique qui révèle en quelque sorte l’invisibilisation de ce groupe social.

Rudy Tiaret, anthropologue expert des questions ethniques et directeur du Observatoire de la discrimination raciale de l’Université de Los Andes sauve la valeur de l’initiative des jardins afro, mais, en même temps, prévient que des efforts plus importants sont nécessaires dans la lutte pour une éducation plurielle. « Ces espaces permettent de revaloriser les héritages ancestraux, même s’il faut aller beaucoup plus loin et, par exemple, appliquer réellement la Chaire d’études afro-colombiennes », estime Tiaret. La chaire à laquelle il fait référence a été créée par décret en 1993 et ​​condense les outils pour promouvoir et rendre visible le savoir africain dans toutes les instances du système éducatif colombien.

Justement, le manque d’application de ces outils et le manque de connaissance des contributions des peuples afro continuent de peser lourdement sur les institutions. Au cours des cinq dernières années, 109 cas de racisme ont eu lieu dans les écoles publiques, selon la Mairie de Bogotá. Un chiffre sous-évalué, si l’on considère que le Protocole d’attention aux cas de racisme et de discrimination raciale n’est appliqué que dans 52 des plus de 750 écoles de district de la ville.

Avec la création des jardins afro, les éducateurs cherchent à éradiquer tout signe de rejet dès les premiers niveaux d’enseignement. « Ceux d’entre nous qui sont ici ont été victimes de discrimination et c’est pourquoi nous luttons pour qu’à l’avenir personne d’autre ne soit victime de discrimination », déclare Angulo, un éducateur de Nariño, dans le sud de la Colombie.

Des espaces comme ceux qu’elle dirige ont non seulement eu un impact sur les enfants et les enseignants qui composent les centres, mais ont également élargi la perspective des familles bénéficiaires sur de nouvelles formes d’éducation. « Mon enfant a fait de grands progrès. De plus, je suis très heureuse de l’enseignement qu’ils lui ont donné sur la nature », dit la grand-mère d’un des petits du jardin Afrobogotano. Pendant ce temps, à l’autre bout de la ville, au centre Princesa Orika, les enseignantes jouent avec les bébés de la crèche dans une mer en papier qui évoque l’océan aux sept couleurs des îles de San Andrés et Providencia.

Bien que ces efforts semblent modestes dans une ville de plus de huit millions d’habitants, la recherche d’une éducation inclusive est également visible dans des lieux tels que les 12 Maisons de la Pensée, qui sont des jardins dans lesquels sont sauvés les savoirs des peuples autochtones de Colombie. qui sont en activité depuis plus d’une décennie. Par exemple, l’une de ces maisons située à Suba enseigne la langue muisca et éduque les enfants sur la base des connaissances des aînés de cette ville. Le centre possède même une maison typique de Muisca connue sous le nom de Tytua, où l’on organise des célébrations et des discussions avec les enfants.

Ces lieux et les jardins afro émergents sont des instruments pour se réapproprier la diversité qui existe en Colombie et tirer parti de toutes les connaissances qui la composent. Selon Barraquer, l’idéal à long terme de telles initiatives dans la ville est de « consolider un nouveau contrat social qui donne à chacun la possibilité d’être qui il veut être ».