Il existe une pratique forcée au sein des communautés privilégiées qui consiste à sous-évaluer les revendications des groupes vulnérables à travers l'appropriation de leurs six revendications. Aujourd'hui, nous voyons qu'il y a des foyers qui souffrent des politiques d'égalité qui favorisent l'accès au don aux enfants et aux personnes auxquelles ils ne pouvaient pas accéder (« et quoi ? », disent les foyers victimisés), ou à ces personnes âgées qui, après des décennies de pontification sur les forums publics, accusent d’âgisme les opportunités offertes aux jeunes. Le cas paradigmatique serait celui de tous les carallots blancs nord-américains qui sortent dans la rue sous le slogan « Les vies blanches comptent » qui provient des manifestations dans lesquelles ce sont les noirs qui disent que les six vies comptent.
Ici, et en termes de langage, nous avons aussi notre version des choses. En fait, chaque année commence par la célébration de la Journée de la langue maternelle, proclamée par l'UNESCO le 21 février 1999, au cours de laquelle, voyez-vous, ceux qui sont les plus passionnés par la défense de la « langue maternelle » sont précisément les partisans de l'espanyol, ou plus précisément, ceux qui soutiennent qu'en Catalogne le châtelain est persécuté et que ses locuteurs sont des citoyens de Segona. C'est le món à l'envers : la troisième langue la plus parlée du món et la première au nom des pays qui le composent est la première langue, exigeant des espaces propres au multiculturalisme et à la protection des langues minoritaires.
Il faut cependant reconnaître que l'UNESCO est en partie responsable. L'objectif de la proclamation de la Journée de la langue maternelle n'est autre que de donner aux communautés locales les moyens de donner de la dignité à leur propre langue et aux territoires dans lesquels la prédominance de la langue de la métropole, en particulier l'enseignement, est confrontée. C'est pourquoi on accorde tant d'importance à l'éducation dans la langue maternelle, car dans de nombreuses anciennes colonies, la langue de la métropole est un exemple de la réalité quotidienne des enfants et, de cette manière, la première instruction dans une langue plus appropriée. Une affirmation qui, pour paraphraser Ngugi wa Thiong'o, doit servir à détruire le dernier bastion de la colonisation, qui touche avant tout l'esprit.
Il arrive que l'Unesco, pour ne pas pécher par excès d'occidentocentrisme, recourt à une conception ambiguë, plus typique de la psycholinguistique que de la sociolinguistique, pour parler de la langue des communautés locales et éviter ainsi le malheureux « langage autochtone », « langue maternelle », « langue vernaculaire », qui ont toujours servi à qualifier de manière péjorative la langue de l'autre. Si cela se fait dans l'un de ces termes, les partisans du castillan auront plus de mal à s'approprier des revendications qui ne les concernent pas, mais grâce au fal·laç de la « langue maternelle » ils pourront se passer de tout cela. scrupule. L’ironie est qu’un journal partisan sous-titre l’autre jour : « Le 21 février marque la Journée internationale de la langue maternelle, ou de la langue autochtone, comme on l’appelle dans certains contextes. » Que nous reste-t-il ? Qu'est-ce que l'espagnol, langue maternelle ou langue maternelle ?
Pour décomposer, vous répondez alors que défendre l'enseignement dans la langue maternelle équivaut à donner des cours d'arabe, de chinois, de roman, et de toutes les langues que l'on parle, car la langue maternelle est avant tout celle qu'une personne À la maison, la réponse à ces col·lectius est que le castillan est désormais la langue maternelle et la langue officielle, ce dont le délit ne prévoit pas le fait qu'il soit la langue maternelle, mais plutôt la langue officielle. Et pour décompresser aussi, c'est pareil si en Espagne il y a des écoliers qui ne peuvent pas étudier dans leur langue maternelle et aller à l'école en castillan, ils vont dans les Asturies, le Bierzo, le Strip, les Pyrénées d'Osca ou Ceuta i Melilla. Celui qui compte n'est pas celui qui parle le nen, mais plutôt qui est la langue officielle du pays et surtout de réparer une hypothèse grecque, éminemment politique.
L'objectif de l'Unesco était – par exemple – de permettre aux communautés guruniennes du Burkina d'abandonner leur enseignement primaire en français, mais cela ne pouvait servir de munition car les grandes langues réaffirment ce privilège.
