Un groupe d'adolescents se réfugient du soleil dans la maison Jakon NetEte, un centre communautaire situé à La Hoyada, en Amazonie péruvienne, et parle avec son réalisateur, Luis Gonzales Polar, connu sous le nom de, un court qui manque de fin et avec lequel, comme expliqué par le créateur de l'initiative, les étudiants appris sur la mars. Le film qui a fait sept garçons âgés de 13 à 17 ans, traite de la demande d'uniformes que l'école fait chaque année pour le championnat Fulbito. Ils coûtent 60 semelles (environ 17 dollars) ou trois jours de nourriture pour une famille dans le Hoyada, comme l'un des garçons le mentionne. Ce n'est pas juste pour ceux qui ne peuvent pas payer et générer une discrimination. Les mamans ne prétendent généralement pas. « Nous avons honte de la pauvreté », déplore Puchín.
Mais cette fois, deux mamans ont obtenu des uniformes moins chers, parlé avec le directeur de l'école et résolu le problème comme par magie. Les élèves ont décidé d'ajouter un texte explicatif en fin de compte pour exiger que les écoles garantissent l'enseignement gratuit, qui n'exige pas les dépenses inutiles. « Si je suis conscient de mon erreur, la prochaine fois ce sera mieux », explique le professeur. Dans Shibiba World View, Jakon NetEte est le monde où vivent la bonne humeur des humains, des plantes et des animaux. Dans le quartier de La Hoyada, dans la ville de Pucallpa, Jakon Nete est un projet qui utilise l'art et l'éducation communautaires afin que les garçons du quartier aient une vie plus complète.
Puchín est arrivé à La Hoyada en 2017, à la recherche d'un espace pour démarrer Jakon NetEte. Il est en tant qu'éducateur populaire en Amazonie péruvienne depuis 30 ans, bien que sa véritable motivation soit survenue en tant qu'enfant, à Iquitos. Ses premiers amis étaient des enfants de migrants autochtones qui se sont installés devant leur quartier de la classe moyenne dans une jeune ville appelée Versailles. Ses camarades de classe privés se sont moqués de leurs noms de famille ou de leurs villages d'origine et cela l'a enragée. « Ils ne savaient rien de la jungle », dit-il.
Jakon Nete a commencé comme pilote. Huit ans plus tard, il a une équipe de neuf personnes parmi les éducateurs, les psychologues, les communicateurs et convoque quelque 70 filles, garçons et adolescents divisés en trois groupes: les Ashishitos, de six à neuf ans, les spectacles de neuf à 12 ans, et les adolescents, de 13 à 17. Ils travaillent avec des modules thématiques et utilisent l'art, le jeu et la tritualité comme une base formative.
La Hoyada est l'un de ces quartiers qui appellent les quartiers urbains, les quartiers ou les villas qui ont été forgés par des migrants de l'intérieur. Il est proche du centre, il a peu de services et de ressources économiques. Comme de nombreux quartiers d'Amérique latine, les rues où les enfants courent.
Mais le Hoyada est également un quartier Amazon. Les familles, principalement de Shibibo, sont arrivées à Pucallpa des communautés de Riverside et ont élevé leurs maisons sur des bâtons élevés sur les rives de la rivière Ucayali. Lorsque la rivière a pris sa retraite pour un changement dans le canal, ils ont affirmé les rues et installé un marché où il y avait un port auparavant. L'état a mis la lumière, mais ne pas s'écouler.
« Plusieurs fois, les garçons ne disent pas où ils sont à l'école parce qu'ils les dérangent », dit-il à propos de la stigmatisation de la pauvreté et du crime que le quartier a. « Je suis à l'Institut technique Senati et La Hoyada est une mauvaise vue », explique Rister Sangama, 19 ans, qui, à Jakon nete, a appris de rappour peindre des peintures murales et faire des vidéos. « Ils ne se concentrent pas pour voir de bonnes choses. Il y a des jeunes qui ont du talent, de la créativité », ajoute-t-il. Lorsque Sangama a terminé l'école, l'équipe a proposé de couvrir ses études de conception graphique à Senati en échange de heures en tant qu'assistante en activités. Comme lui, il y a quatre autres adolescents dans cette dynamique.
Ce qui n'est pas supposé, ne se défend pas
Parler d'identité à Jakon NetEte n'a pas été facile, mais une pièce a consolidé la voie. En 2024, ils ont créé, sur le boom de cette matière première de la fin du XIXe et du début du XXe siècle qui a permis la croissance de villes telles que les iquitos au détriment de la vie de dizaines de milliers de peuples autochtones forcés indigènes à l'extraire.
Même aujourd'hui, ils existent Hommages officiels qui prétendent les promoteurs de ce boom, sans considérer le racisme sur lequel il a été soutenu. « Ces personnages d'Iquitos sont considérés comme des dieux », explique Sangama, qui connaissait le sujet en participant à l'œuvre. Il y a eu trois mois de travail avec 51 enfants et adolescents qui ont appris les peuples Huitoto ou Bora de la région de Putumayo, les plus touchés. Ils connaissaient leurs histoires, leurs danses et leurs vestiaires, créé des masques et observé le shiringa, l'arbre dont la sève pousse le caoutchouc. Ils ont également vu les peintures de Santiago Yahuartani à propos de l'époque et, certains garçons ont évoqué leurs grands-parents et grands-mères et ont discuté des implications économiques et sociales de cette période et des façons dont la mémoire collective est construite. Ils ont présenté la pièce en décembre dans une école près du quartier et en mai de cette année au théâtre municipal.
Dans les rues de Pucallpa, les peintures murales peuvent être vues avec des visages de Shibibos et des motifs kenés ornent certains cafés ou restaurants, mais l'auto-reconnaissance reste un tabou pour de nombreuses personnes. « La grande majorité a été inconnu de l'identification comme des Shibibos, et nie même sa propre histoire, ou ses proches, à ne pas être discriminée », explique Elí Sánchez, enseignant et membre de l'Association des racines indigènes d'Amazonie péruvien. « C'est l'une des difficultés que nous avons en tant que culture. »
« Je demande à mes parents quelle communauté je suis et ils ne veulent même pas bien me répondre, ou se mettre en colère », explique Sangama. L'équipe de Jakon Nette a commencé à travailler sur le thème d'il y a quelques années. Comme quand ils sont allés au cinéma pour voir Une production nationale qui raconte les expériences de migration d'un jeune homme à Pucallpa et l'un des garçons lui a dit: « J'ai déjà compris mon père. »
Murs arrosé
« L'art peut guérir, critiquer, faire des réflexions sur un traumatisme ou un problème social », explique Patrick Murayari, un artiste renommé du quartier de Belén, qui a découvert sa vocation à 14 ans à Los Angeles, une autre organisation co-fondée à Iquitos.
Pour l'équipe de Jakon NETE, le travail peut être paradoxal. Il est gratifiant de s'impliquer avec les enfants et leurs familles. Mais cette même proximité génère parfois de la frustration dans des situations déloyales telles que la faim ou la violence à la maison que certains souffrent. « J'ai appris plus dans Jakon qu'à l'université et je l'apprécie beaucoup », explique Anita Rodríguez, psychologue d'équipe, qui a commencé comme bénévole en 2017. « De la petite, vous pouvez générer des changements », a déclaré Flore García, administrateur du projet et directeur des Ashishitos.
Jakon nete développe l'imaginaire des enfants et des jeunes. « Qu'ils décident selon ce qu'ils veulent, ce dont ils rêvent, auxquels ils peuvent », dit-il. « Les générations suivantes auront une autre réflexion », conclut Sangama, dans une phrase dans laquelle il pourrait lui inclure.
